Салд — вид иудейской молитвы¶
Салд (также салад, от иудейско-арамейского «салда» — молитва) — в иудейской литургической традиции обозначение одного из видов богослужебного собрания, а в более узком и распространённом значении — порядок чтения покаянных молитв и благословений, совершаемый в синагоге в определённые дни литургического года. В русскоязычной практике термин чаще всего встречается в связи с сефардским и восточно-сефардским обрядом (нусах), где «салд» выступает названием особой службы, а также в названиях молитвенных сборников и песнопений.
¶Термин и этимология
Слово восходит к арамейскому корню, связанному с молитвой и прошением. В средневековых источниках, написанных на иврите и арамейском, оно употреблялось для обозначения как самой молитвы, так и собрания верующих для её чтения. В сефардской традиции термин закрепился за службой, включающей чтение псалмов, покаянных стихов (слихот) и особых благословений. В ашкеназском обряде аналогичные по функции службы обычно называются иначе, поэтому «салд» воспринимается прежде всего как маркер восточных обрядов.
¶Место в литургическом году
Служба типа салд приурочена к периодам, связанным с покаянием и памятью:
- дни перед Рош ха-Шана и в течение десяти дней раскаяния;
- постные дни, включая Девятое ава и посты, установленные в память о разрушении Иерусалимского храма;
- отдельные дни месяца элул, когда в сефардских общинах принято вставать до рассвета для чтения слихот;
- поминальные даты и годины памяти праведников.
В эти дни салд читается либо ранним утром, либо вечером, в зависимости от местного обычая (минхаг). Порядок и состав молитв различаются у разных общин — багдадских, алеппских, марокканских, йеменских, — что отражает общую вариативность сефардской литургии.
¶Структура службы
Типичный салд включает несколько устойчивых элементов:
- Вступительные псалмы — чтение избранных глав Псалтири, задающих покаянное настроение.
- Слихот — покаянные молитвы, построенные по алфавитному принципу (акростих), что облегчает запоминание и участие congregation.
- Благословения и ответы общины — краткие формулы, произносимые кантором и повторяемые молящимися.
- Чтение Торы или отрывков из Пророков — в дни, когда это предписано.
- Кадиш — завершающая молитва, читаемая при наличии миньяна (кворума из десяти взрослых мужчин в ортодоксальной традиции).
Музыкальное оформление салд опирается на традиционные лады (макамы), унаследованные от окружающей музыкальной культуры Ближнего Востока и Средиземноморья. Кантор ведёт службу, а община отвечает рефренами.
¶Региональные различия
| Обряд | Название службы | Особенности |
|---|---|---|
| Багдадский | салд | раннее утреннее чтение, обширный корпус слихот |
| Алеппский | салд | акцент на псалмовых рефренах |
| Марокканский | слихот | близкая структура, иные мелодии |
| Йеменский | салад | сохранение древних вавилонских форм |
| Ашкеназский | слихот | иное название, схожая функция |
Различия касаются не столько богословского содержания, сколько порядка чтения, набора текстов и напевов. В диаспоре, при переселении общин, обычаи смешивались, и в одной синагоге могли сосуществовать несколько вариантов.
¶Салд в России
В Российской империи и позднее в СССР сефардские и восточные общины были малочисленны по сравнению с ашкеназскими, поэтому служба салд не получила широкого распространения на русскоязычных территориях. Она сохранялась преимущественно в общинах Кавказа — горских евреев (джухури) и грузинских евреев, — где литургия близка к сефардской. В горско-еврейской традиции покаянные молитвы читаются на еврейско-татском языке с вкраплениями иврита, что делает местный вариант салд уникальным лингвистическим памятником.
После 1990-х годов интерес к восточным обрядам вырос: в Москве, Санкт-Петербурге и других городах появились общины, восстанавливающие сефардские обычаи, издаются молитвенники с параллельным переводом. Изучение салд ведётся в рамках еврейского религиозного образования и этномузыкологии.
¶Значение и изучение
Салд представляет интерес с нескольких точек зрения:
- Религиозной — как форма коллективного покаяния и духовной подготовки к праздникам;
- Филологической — тексты содержат пласты иврита, арамейского и местных языков;
- Музыковедческой — напевы салд фиксируют взаимодействие еврейской и ближневосточной музыкальных систем;
- Исторической — порядок службы отражает пути миграции общин и их контакты с окружающим населением.
Записи салд производились этнографами и канторами начиная с начала XX века; часть архивов хранится в израильских и европейских собраниях. Современные исследования опираются на сравнительный анализ рукописных молитвенников (сиддурим) и полевые записи.
¶Современное состояние
Сегодня салд читается в сефардских синагогах Израиля, Франции, США, Великобритании, а также в общинах выходцев с Кавказа и Ближнего Востока. В ряде случаев служба сопровождается пояснениями для тех, кто не владеет языком оригинальных текстов. Публикуются транслитерации и переводы, что расширяет доступ к традиции. При этом сохраняется дискуссия между сторонниками точного следования местному обычаю и унификации литургии.
Источники: исследования по еврейской литургии; справочные издания по иудаизму; материалы по этнографии горских и грузинских евреев; сборники сефардских молитв.