Самобичевание — практика и история¶

Самобичевание (лат. flagellatio, от flagellum — «бич, плеть») — форма добровольного физического самонаказания, заключающаяся в нанесении себе ударов плетью, ремнём или иным орудием. Практиковалось в ряде религиозных традиций как средство покаяния, очищения и духовного совершенствования. В современном мире самобичевание как религиозный обряд почти исчезло, сохранившись в отдельных католических общинах, однако периодически всплывает в публичном пространстве как элемент публичных ритуалов, например во время Страстной недели в Испании и на Филиппинах.

¶Исторические корни

Практики добровольного телесного наказания известны с глубокой древности и существовали вне связи с христианством. В Древней Греции существовал обряд «флагелляция» во время культа Артемиды Ортии в Спарте, где подростков подвергали ударам плетью на алтаре богини. В Древнем Египте и на Ближнем Востоке ритуальное самобичевание входило в обряды оплакивания богов, прежде всего Осириса и Таммуза. В индуизме практика «тапас» (аскеза, буквально «жар») включала разные формы телесного ущербления, в том числе удары по телу, как способ накопления духовной силы.

¶Самобичевание в раннем христианстве

В христианстве практика получила широкое распространение в IV—V веках, когда аскетическое движение в Египте и Сирии сделало телесное умерщвление плоти одним из ключевых духовных упражнений. Среди наиболее известных сторонников — Евагрий Понтийский, Иоанн Кассиан, а также пустынники, описанные в «Лавсаике» Палладия. В Византии самобичевание было распространено среди монахов-столпников (столпничество — форма аскезы, при которой подвижник проводил годы на столпе-башне) и входило в практику «келейного покаяния» — добровольного наказания, налагаемого духовником.

В Западной Европе практика получила новый импульс в XIII веке, когда возникли братства добровольного самобичевания (лат. flagellantes). Участники этих братств, называвшиеся флагеллантами, совершали публичные процессии, во время которых били себя плетями с узлами и железными крючками. Движение было особенно массовым в период эпидемии чумы («Чёрная смерть», 1347—1351), когда флагелланты рассматривали мор как божественную кару и надеялись через самобичевание отвратить гнев Бога. Церковное руководство, однако, неоднократно осуждало движение: папа Климент VI в 1349 году запретил публичные процессии флагеллантов, а в 1349 году на Кёльнском соборе их осудили как ересь. К XV веку движение практически сошло на нет.

¶Католическая практика после Тридентского собора

После Тридентского собора (1545—1563), реформировавшего католическую литургию и дисциплину, самобичевание было вытеснено из официальной практики. Оно сохранилось в частной духовной жизни отдельных монашеских орденов — прежде всего у картузианцев, траппистов и капуцинов, где плеть оставалась элементом монастырского обихода. В Испании и Португалии практика публичного самобичевания во время Страстной недели (Semana Santa) сохраняется до сих пор: братства (cofradías) проводят процессии, в которых участники — флагелланты — бьют себя плетью в знак покаяния. На Филиппинах, где католицизм сочетается с местными традициями, публичное самобичевание и распятие добровольцев практикуются ежегодно в Великий четверг.

¶Виды и техники

Исторически сложилось несколько основных техник самобичевания:

• Плеть с узлами (scutica) — кожаный ремень, разделённый на несколько «хвостов», каждый из которых завязан узлом или снабжён металлическим крючком.
• Камчу́к — плеть из нескольких кожаных ремней, распространённая в Восточной Европе.
• Ремень — простой кожаный ремень, используемый для «келейного покаяния».
• Самосек — удары самодельной плетью по спине, практиковавшиеся в русском монастырском обиходе.

Удары, как правило, наносились по спине, бёдрам или груди. Степень жёсткости определялась духовником или самим практикующим.

¶Психологические и медицинские аспекты

Современная психиатрия рассматривает самобичевание в контексте самоповреждающего поведения (self-harm). В отличие от патологического самоповреждения, религиозное самобичевание обычно совершается в контролируемой среде, имеет чёткий ритуальный контекст и не преследует цели суицида. Тем не менее оно может приводить к серьёзным травмам — разрывам кожи, гематомам, инфекциям, а при чрезмерной интенсивности — к шоку и внутренним кровоизлияниям.

В психиатрии различают религиозно мотивированное самобичевание (которое обычно не расценивается как психическое расстройство, если не причиняет существенного вреда) и импульсивное самоповреждение, связанное с депрессией, пограничным расстройством личности или иными состояниями.

¶Самобичевание в культуре

Практика самобичевания нашла отражение в литературе и искусстве. В романе Умберто Эко «Имя розы» (1980) флагелланты выступают как символ массовой истерии. В русской традиции тема самобичевания затрагивается в житиях святых-подвижников, в произведениях старообрядцев, для которых добровольное страдание было одним из способов сохранения веры в условиях гонений.

В современной поп-культуре образ флагелланта используется как метафора экстремального аскетизма или саморазрушения.

¶Источники

• Палладий. Лавсаик, или Повествование отцов-пустынников
• Иоанн Кассиан. Установления институтов киновий
• Hecker O. Die Geißler. Breslau, 1850
• Vauchez A. La spiritualité du Moyen Âge occidental. P., 1988
• Немировский М. И. Флагелланты // Энциклопедия «Кругосвет»
• Религиозные движения: энциклопедия. М., 2000