Самсон Назорей¶

Самсон Назорей — ветхозаветный персонаж, судья (вождь) израильских колен, описанный в Книге Судей Израилевых (главы 13–16). Согласно библейскому повествованию, Самсон был наделён Богом необычайной физической силой, источником которой являлись его длинные волосы — знак назорейского обета. Его жизнь пришлась на период противостояния израильтян с филистимлянами (около XII–XI веков до н. э.).

¶Происхождение и рождение

Самсон происходил из колена Данова. Его родители долгое время были бездетны. Согласно Книге Судей, ангел Господень явился жене Маноя (отца Самсона) и возвестил, что у неё родится сын, которому с рождения надлежит быть назореем — посвящённым Богу. Предписывалось не стричь ему волосы, не пить вина и не есть ничего нечистого. Рождение Самсона было предзнаменовано как начало избавления Израиля от филистимского ига, длившегося к тому времени сорок лет.

¶Назорейство

Назорейство (от др.-евр. «назир» — отделённый, посвящённый) — особый институт в древнем Израиле, предполагавший временное или пожизненное воздержание от вина, запрет на стрижку волос и прикосновение к мёртвым. В случае Самсона обет был пожизненным. Нарушение обета (острижение волос) лишало его силы, что стало ключевым сюжетным мотивом повествования.

¶Подвиги и деяния

Биографические эпизоды Самсона носят характер народных героических сказаний, в которых физическая мощь сочетается с хитростью и импульсивностью.

• Женитьба на филистимлянке. Самсон взял в жёны женщину из филистимского города Фимнафы. На свадебном пиру он загадал филистимлянам загадку о льве, которого ранее убил голыми руками; разгадка, полученная обманом, привела к конфликту и первой расправе — Самсон убил тридцать филистимлян.
• Подвиг с ослиной челюстью. После сожжения посевов филистимлян (он привязал факелы к хвостам трёхсот лисиц) филистимляне потребовали выдачи Самсона. Связанного, его привели к врагам, но он разорвал верёвки и, найдя ослиную челюсть, перебил ею тысячу человек. После этой победы он произнёс знаменитую песнь: «Челюстью ослиною толпу, две толпы, челюстью ослиною убил я тысячу человек».
• Ворота Газы. В филистимском городе Газе Самсон, узнав о засаде, ночью вырвал городские ворота вместе со столбами и отнёс их на вершину горы, что символизировало его презрение к вражеской силе.

¶Далила и пленение

Главным испытанием Самсона стала филистимлянка Далила из долины Сорек. Филистимские властители пообещали ей крупное вознаграждение за раскрытие секрета его силы. Трижды Самсон давал ложные объяснения (свежие верёвки, новые ужи, волосы, вплетённые в ткань), и трижды Далила проверяла их, но сила не покидала его. На четвёртый раз Самсон открыл правду: сила заключена в его волосах, которые не касалась бритва. Во время сна Далила остригла семь кос его головы, и Самсон лишился силы. Филистимляне схватили его, ослепили и отправили в Газу, где он был заключён в темницу и принуждён молоть зерно, как вьючное животное.

¶Гибель Самсона

Спустя время волосы Самсона начали отрастать, и к нему вернулась часть сил. Во время праздника в честь филистимского бога Дагона Самсона привели в храм на потеху толпе. Он попросил отрока, водившего его, поставить его между двумя опорными столбами, поддерживавшими кровлю. Воззвав к Богу, Самсон упёрся в столбы руками и обрушил здание на собравшихся. Под развалинами погибли он сам и множество филистимлян. Согласно тексту, «умерших, которых умертвил Самсон при смерти своей, было более, нежели сколько умертвил он в жизни своей». Тело его было взято родственниками и погребено в гробнице отца Маноя.

¶Интерпретации и культурное значение

В иудейской и христианской традициях Самсон рассматривается как судья Израиля, чья сила была даром Божьим, а падение — следствием нарушения обета и плотских страстей. В Послании к Евреям (Новый Завет) Самсон упоминается в числе героев веры.

Образ Самсона многократно использовался в искусстве: в живописи (Рембрандт, Рубенс), литературе (трагедия Джона Мильтона «Самсон-борец», 1671), музыке (опера Камиля Сен-Санса «Самсон и Далила», 1877). В современной культуре имя стало нарицательным для обозначения человека необычайной физической силы.

¶Историческая дискуссия

Вопрос об историчности Самсона остаётся дискуссионным. Часть исследователей считает его эпическим героем, вобравшим черты древних мифологических персонажей (сближение с солнечным мифом — имя «Самсон» происходит от др.-евр. «шемеш», солнце). Другие допускают существование реального исторического прототипа — предводителя одного из израильских кланов в период филистимского господства. Археологические данные о филистимской культуре XII–XI веков до н. э. в целом согласуются с библейской картиной противостояния, однако прямых внебиблейских подтверждений личности Самсона не существует.