Секст Эмпирик

Секст Эмпирик (др.-греч. Σέξτος Ἐμπειρικός, лат. Sextus Empiricus, вторая половина II века — начало III века н. э.) — древнегреческий врач и философ, наиболее известный представитель позднего скептицизма, систематизатор идей Пиррона и его последователей. Его труды являются основным источником по истории античного скептицизма, а также содержат обширный материал по истории философии, медицины, грамматики и других наук.

Биография

Сведения о жизни Секста Эмпирика крайне скудны и в основном реконструируются из его собственных сочинений. Точные даты рождения и смерти неизвестны. Предположительно, он жил и работал во второй половине II — начале III века н. э. (ок. 160–210 гг. н. э.). Его прозвище «Эмпирик» указывает на принадлежность к эмпирической школе в медицине, которая основывала врачебное искусство на наблюдении и опыте, а не на теоретических построениях. Некоторые источники, в частности Диоген Лаэртский, упоминают Секста в связи с Александрией, однако ряд исследователей полагает, что основная деятельность философа проходила в Риме или Афинах. Достоверно известно, что он был учителем и главой скептической школы (вероятно, в Риме). Среди его учеников упоминается некий Сатурнин, которому посвящены некоторые из его сочинений.

Сочинения

До наших дней сохранились два основных труда Секста Эмпирика, которые составляют корпус его философского наследия:

• «Пирроновы положения» (или «Пирроновы основоположения») (др.-греч. Πυρρώνειοι ὑποτυπώσεις, лат. Pyrrhoniae hypotyposes) — сочинение в трёх книгах, представляющее собой систематическое изложение пирронизма. Первая книга описывает суть скептицизма, его критерии, цели и методы, а также содержит знаменитые «десять тропов» (способов опровержения догматических утверждений). Вторая и третья книги содержат критику догматических философских школ (стоиков, эпикурейцев, академиков) и отдельных наук (логики, физики, этики).
• «Против учёных» (или «Против догматиков») (др.-греч. Πρὸς μαθηματικούς, лат. Adversus mathematicos) — более объёмное сочинение, состоящее из одиннадцати книг. Первые шесть книг направлены против представителей «свободных искусств» (грамматиков, риторов, геометров, арифметиков, астрологов и музыкантов). Последние пять книг (часто выделяемые как «Против догматиков») содержат критику философов-догматиков по разделам: логика, физика, этика.

Оба сочинения тесно связаны по содержанию, но различаются по объёму и степени детализации. «Пирроновы положения» считаются более кратким и систематическим введением, а «Против учёных» — более пространной и полемической работой.

Философское учение

Секст Эмпирик является главным представителем пирронизма — наиболее радикальной формы античного скептицизма. Его философия не является системой положительных утверждений, а представляет собой метод воздержания от суждений (эпохе) с целью достижения душевного покоя (атараксии).

Основные принципы

Секст Эмпирик определяет скептицизм как «способность противопоставлять явления и мыслимые предметы любым возможным способом, откуда мы, вследствие равносильности противоположных вещей и речей, приходим сначала к воздержанию от суждений, а потом к невозмутимости». Ключевым понятием является изостения (равносилие) — ситуация, когда для любого утверждения можно найти столь же убедительное противоположное утверждение. Это приводит к эпохе — воздержанию от окончательного суждения о том, какова вещь «сама по себе». Следствием эпохе является атараксия — невозмутимость, отсутствие душевных волнений, которые, по мнению скептиков, возникают именно из-за догматической уверенности в истинности тех или иных мнений.

Десять тропов

В «Пирроновых положениях» Секст Эмпирик излагает десять классических тропов (способов аргументации), приписываемых более ранним скептикам (Энесидему). Эти тропы демонстрируют относительность и субъективность человеческого восприятия и познания:

1. Троп от различия живых существ: одни и те же вещи по-разному воспринимаются разными животными.
2. Троп от различия людей: восприятие и суждения различаются от человека к человеку.
3. Троп от различного устройства органов чувств: один и тот же предмет может вызывать разные ощущения через разные органы чувств (например, яблоко может быть жёлтым, сладким, пахучим).
4. Троп от обстоятельств: восприятие зависит от состояния субъекта (сон, бодрствование, возраст, болезнь, голод, сытость).
5. Троп от положений, расстояний и мест: предметы выглядят по-разному в зависимости от расстояния, угла зрения, освещения.
6. Троп от примесей: ни одно восприятие не является чистым, так как всегда смешано с особенностями органа чувств и среды.
7. Троп от количеств и составов: свойства вещей меняются в зависимости от их количества (например, вино в малых дозах бодрит, в больших — опьяняет).
8. Троп от отношения: все вещи познаются только в отношении к чему-то другому (к субъекту, к другим вещам).
9. Троп от постоянства или редкости: редкие и удивительные вещи кажутся более ценными или значимыми, чем обыденные.
10. Троп от образа жизни, обычаев, законов, мифических верований и догматических мнений: представления о добре и зле, красоте и безобразии, справедливости и несправедливости различны у разных народов и в разных культурах.

Критика догматизма

Основная цель полемики Секста Эмпирика — догматики, то есть все философы, которые утверждают, что познали истинную природу вещей. К ним он относит стоиков, эпикурейцев, перипатетиков (аристотеликов) и представителей других школ. Секст Эмпирик последовательно разбирает и опровергает их учения в области логики (критерий истины, доказательство, силлогизм), физики (боги, причина, движение, тело) и этики (благо, зло, цель жизни). Его критика построена на выявлении внутренних противоречий и логических неувязок в догматических построениях, а также на демонстрации того, что любые утверждения о неочевидном (о сущности вещей) не могут быть обоснованы.

Критерий действия

В отличие от радикального скептицизма, который отрицает возможность какого-либо знания, Секст Эмпирий признаёт необходимость практической жизни. Для этого он вводит понятие «критерия действия» — того, чему скептик следует в повседневной жизни, не вынося суждений об истинности. Этот критерий включает четыре аспекта:

• Руководство природы: способность ощущать и мыслить.
• Принуждение аффектов: голод заставляет есть, жажда — пить.
• Передача законов и обычаев: следование общепринятым нормам поведения и благочестию.
• Обучение искусствам: овладение ремёслами и навыками (например, врачевание).

Таким образом, скептик, по Сексту, не отрицает явления (феномены) и не бездействует; он лишь воздерживается от суждений о том, что лежит за пределами явлений (о ноуменах).

Значение и влияние

Труды Секста Эмпирика являются бесценным источником по истории античной философии, особенно досократиков, стоиков и эпикурейцев, многие сочинения которых утрачены. Его систематическое изложение скептических аргументов оказало огромное влияние на последующую европейскую философию.

• Эпоха Возрождения: После повторного открытия и публикации «Пирроновых положений» в XVI веке (латинский перевод Анри Этьена, 1562 год) идеи Секста Эмпирика стали мощным инструментом в полемике против схоластики и догматизма. Они повлияли на Мишеля Монтеня, который в своих «Опытах» активно использовал скептические аргументы.
• Новое время: Скептицизм Секста Эмпирика стал одним из отправных пунктов для философии Рене Декарта, который стремился преодолеть сомнение через «cogito ergo sum». Он также повлиял на Дэвида Юма и Джорджа Беркли.
• Современность: Идеи Секста Эмпирика о равносилии аргументов, относительности восприятия и критике догматизма остаются актуальными в современной эпистемологии, философии науки и в дискуссиях о природе знания и истины.

Источники

• Секст Эмпирик. Сочинения в двух томах. — М.: Мысль, 1976. (Серия «Философское наследие»).
• Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. — М.: Мысль, 1986.
• Лосев А. Ф. История античной эстетики. Ранний эллинизм. — М.: Искусство, 1979.
• Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Том 1. Античность. — СПб.: Петрополис, 1994.