Секуляризация миссий

Секуляризация миссий — это исторический процесс передачи управления, имущества и функций христианских миссионерских организаций (преимущественно католических орденов) в ведение государственной власти или светских (нецерковных) структур. В широком смысле термин также обозначает отказ от религиозного обоснования целей миссионерской деятельности и переход к светским формам социальной, образовательной и медицинской работы. Наиболее масштабно этот процесс проявился в XVIII—XIX веках в испанских и португальских колониях в Америке, а также в некоторых регионах Азии и Африки.

История

Предпосылки

В эпоху Великих географических открытий (XV—XVI века) католические монархии Испании и Португалии, действуя в рамках патронатного права (patronato real), активно использовали миссионерские ордена (францисканцев, доминиканцев, иезуитов) для колонизации и христианизации коренного населения. Миссии (редукции) представляли собой автономные поселения, где миссионеры контролировали не только религиозную жизнь, но и экономику, образование, сельское хозяйство и ремёсла. К XVIII веку в ряде регионов (например, в Парагвае, Калифорнии) миссии стали крупными землевладельцами и экономическими центрами, что вызывало недовольство как колониальных властей, так и светских колонистов.

Секуляризация в испанских колониях

Основной этап секуляризации миссий пришёлся на вторую половину XVIII века, в эпоху реформ Бурбонов в Испании. В 1767 году король Карл III издал указ об изгнании иезуитов из всех испанских владений. Это привело к ликвидации иезуитских миссий (особенно в Парагвае, Аргентине, Бразилии) и передаче их имущества в королевскую казну или под управление других орденов. В 1770-х—1790-х годах процесс секуляризации затронул миссии францисканцев в Калифорнии и Техасе: земли и хозяйства миссий постепенно передавались светским колонистам или переходили в ведение гражданских властей.

После обретения независимости испанскими колониями в начале XIX века процесс ускорился. В Мексике, Аргентине, Чили и других странах правительства проводили политику секуляризации, направленную на ослабление влияния католической церкви и перераспределение земель. Например, в Мексике в 1833 году был принят закон, объявлявший миссии Калифорнии государственной собственностью. К 1850-м годам большинство миссий в регионе были распущены, их земли переданы частным владельцам или использованы для создания светских поселений.

Секуляризация в португальских колониях

В португальской Бразилии процесс секуляризации миссий был менее централизованным, но также значительным. После изгнания иезуитов в 1759 году их миссии в Амазонии и на юге страны были переданы под контроль португальской короны. В XIX веке, после провозглашения независимости Бразилии, правительство проводило политику «национализации» миссий, превращая их в светские поселения (вилас) и передавая земли под сельскохозяйственное освоение.

Секуляризация в других регионах

В Африке и Азии процесс секуляризации миссий проявился в основном в XIX—XX веках, в период колониального раздела континентов. В британских, французских и немецких колониях миссионерские организации часто действовали в партнёрстве с колониальной администрацией, но к концу XIX века многие колониальные власти начали ограничивать автономию миссий, передавая их школы и больницы под государственный контроль. После Второй мировой войны и деколонизации процесс секуляризации ускорился: новые независимые государства национализировали миссионерские земли и учреждения, стремясь к созданию светских образовательных и медицинских систем.

Причины и движущие силы

Секуляризация миссий была вызвана несколькими факторами:

• Экономические интересы: Миссии владели обширными землями и хозяйствами, которые привлекали внимание колониальных властей и частных предпринимателей. Передача этих земель в частные руки или государственную собственность позволяла увеличить налоговые поступления и стимулировать экономическое развитие.
• Политическая централизация: Абсолютистские монархии (особенно в Испании и Португалии) стремились ограничить автономию церковных организаций и подчинить их государственному контролю. Секуляризация миссий была частью более широкой политики регализма — ограничения власти папства и церковной иерархии в пользу короны.
• Идеологические изменения: В эпоху Просвещения распространились идеи секуляризма, антиклерикализма и критики миссионерской деятельности как формы колониального угнетения. Либеральные и республиканские правительства стремились отделить церковь от государства и передать социальные функции (образование, здравоохранение) светским учреждениям.
• Демографические и социальные изменения: В колониях росло число светских колонистов, которые требовали доступа к землям миссий и выступали против привилегий миссионеров. Кроме того, коренное население, прошедшее через миссионерские школы, часто ассимилировалось и теряло связь с миссиями.

Последствия

Социально-экономические

Секуляризация миссий привела к масштабному перераспределению земель. В Латинской Америке бывшие миссионерские земли часто переходили в руки крупных землевладельцев (латифундистов), что способствовало формированию аграрной элиты и усилению социального неравенства. В то же время коренное население, лишённое защиты миссионеров, часто оказывалось в положении зависимых крестьян или батраков. В Калифорнии, например, после секуляризации миссий индейцы были вытеснены с земель и подверглись дискриминации, что привело к резкому сокращению их численности.

Культурные и религиозные

Секуляризация ослабила позиции католической церкви в колониях, но не привела к полной дехристианизации. Многие коренные народы сохранили элементы христианства, синкретизировав их с традиционными верованиями. В то же время разрушение миссионерской системы привело к утрате многих культурных и языковых традиций, так как миссии часто были центрами распространения грамотности и европейской культуры.

Политические

Секуляризация миссий способствовала укреплению государственной власти в колониях и молодых независимых государствах. Она стала одним из этапов формирования светских национальных государств в Латинской Америке, Африке и Азии. В ряде стран (например, в Мексике) секуляризация миссий была частью более широкой антиклерикальной политики, приведшей к конфликтам между церковью и государством (например, война Кристерос в 1926—1929 годах).

Примеры

Миссии Калифорнии (США)

В Калифорнии в XVIII—XIX веках существовала сеть из 21 францисканской миссии, основанных испанскими миссионерами. После обретения Мексикой независимости в 1821 году миссии были секуляризированы в 1833—1836 годах. Земли и имущество миссий были переданы в частные руки, а церковные здания пришли в упадок. Впоследствии, после присоединения Калифорнии к США, часть миссий была восстановлена как исторические памятники и действующие католические приходы.

Иезуитские редукции Парагвая

В XVII—XVIII веках иезуиты создали в Парагвае, Аргентине и Бразилии систему миссий-редукций, где проживало до 150 тысяч индейцев гуарани. После изгнания иезуитов в 1767 году редукции были переданы под управление светских властей и других орденов, но быстро пришли в упадок. К началу XIX века большинство редукций были заброшены, а их население рассеялось. Руины некоторых редукций (например, Сан-Игнасио-Мини) в настоящее время являются объектами Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Критика и оценки

Секуляризация миссий оценивается историками неоднозначно. С одной стороны, она рассматривается как необходимый этап модернизации и секуляризации общества, освобождения экономики от церковного контроля и перехода к светским формам управления. С другой стороны, критики указывают, что секуляризация часто проводилась насильственными методами, приводила к разрушению сложившихся социальных структур и ухудшению положения коренного населения. В Латинской Америке процесс секуляризации миссий стал одним из факторов, способствовавших маргинализации индейских общин и усилению неравенства.

Источники

• Weber, David J. The Spanish Frontier in North America. Yale University Press, 1992.
• Ganson, Barbara. The Guaraní Under Spanish Rule in the Río de la Plata. Stanford University Press, 2003.
• Cushner, Nicholas P. Lords of the Land: Sugar, Wine, and Jesuit Estates of Coastal Peru, 1600–1767. State University of New York Press, 1980.
• Morse, Richard M. The Bandeirantes: The Historical Role of the Brazilian Pathfinders. Alfred A. Knopf, 1965.
• Савельев, И. В. Секуляризация в истории Латинской Америки: от колониального периода до наших дней. М.: Наука, 1988.