Шахиды — понятие и история¶

Шахид (араб. شهيد, шахид, мн. ч. شُهَدَاء, шухада́; дословно «свидетель») — в исламской традиции человек, погибший или убитый на пути Бога, чья смерть рассматривается как свидетельство веры. В современном дискурсе, особенно с конца XX века, термин получил дополнительные значения, связанные с самоубийственными атаками в контексте политического исламского экстремизма.

¶Этимология и коранические корни

Слово «шахид» происходит от арабского корня ش-х-д («свидетельствовать»). В Коране термин употребляется в значении свидетеля — как божественного, так и человеческого. Например, в суре «Свет» (24:2) упоминаются «свидетели» (шухада) при установлении шариатских норм. Постепенно значение слова сместилось: в исламской юриспруденции «шахидом» стал называться мусульманин, погибший в бою с неверными или при защите исламской общины.

В суннитской традиции выделяют несколько категорий шахидов: погибший в бою, умерший от ран, полученных в бою, утопленник, умерший при родах, жертва эпидемии, несчастного случая и некоторые другие. В шиитском исламе понятие шахадата (мученичества) имеет особое богословское значение, связанное с гибелью имама Хусейна ибн Али при Кербеле в 680 году и его последующим культом.

¶Шахид в классической исламской традиции

В фикхе (исламском праве) статус шахида давал определённые юридические последствия: погребение без омовения и молитвы за умершего, отмена обязательства выплаты долгов из наследства, особый порядок наследования. Считалось, что душа шахида немедленно возносится в рай — согласно хадису, «птицы зелёные» носят его душу под райскими деревьями.

В средневековом исламе шахадат считался одной из высших форм религиозного подвига, но не был обязанностью каждого верующего. Джихад понимался преимущественно как коллективная обязанность общины (фард кифая), а не как индивидуальный долг каждого мусульманина совершить самоубийственную атаку.

¶Современное использование термина

В XX—XXI веках понятие «шахид» приобрело новое звучание в связи с практикой террористических актов самоубийств. Термин «шахид-шахид» (шахид-смертник) вошёл в международный лексикон после ливанских событий 1980-х годов, когда шиитская организация «Хезболла» начала применять тактику подрыва автомобилей с взрывчаткой в целях противостояния израильской армии и западным интервентам. Одним из первых известных случаев стало подрыв 29 октября 1983 года двух грузовиков-бомб в казармах морской пехоты США и Франции в Бейруте, в результате которого погибло 307 человек.

В 1990-е—2000-е годы практика «шахидов-смертников» распространилась на другие организации: «Исламский джихад», «ХАМАС» (признан экстремистским и запрещён в РФ), «Аль-Каида (террористическая организация, запрещена в РФ)» (признана экстремистской и запрещена в РФ), «ИГИЛ (террористическая организация, запрещена в РФ)» (террористическая организация, запрещена в РФ). В России термин широко использовался в контексте чеченских конфликтов 1990-х—2000-х годов: террористические акты в Будённовске (1995), в Москве на Дубровке (2002), в Беслане (2004) и взрывы в Москве 2010 года были совершены людьми, называвшими себя шахидами.

¶Критика и контраргументы

Ряд исламских богословов и учёных оспаривают отождествление террористов-смертников со шахидами. Современные фетвы (в том числе коллективное послание «Бейт аль-хикма» 2008 года, подписанное рядом видных исламских учёных) указывают, что Коран прямо запрещает самоубийство (сура 4:29) и убийство невиновных (сура 5:32). По мнению этих богословов, гибель мирных граждан не может квалифицироваться как шахадат.

Пропагандистское использование термина «шахид» в экстремистских медиа рассматривается исследователями как элемент вербовочной стратегии, призванной придать террористическим актам религиозную легитимность. Международные организации, включая ООН, используют в официальных документах нейтральные формулировки («лицо, совершившее акт самоубийственного насилия»), избегая религиозной терминологии.

¶См. также

• Джихад
• Шахадат
• Терроризм в России
• Хезболла

¶Источники

• Коран, сураты 2:140, 4:29, 5:32, 24:2
• Аль-Бутт, М. Т. «Джихад в исламе» (1993)
• Хоффман, Б. «Терроризм: вопросы и ответы» (2006)
• Постановление Межрелигиозного совета мусульман «Бейт аль-хикма» о фетве против терроризма (2008)