Скептицизм — философское учение¶

Скептицизм (от др.-греч. σκέπτομαι — «рассматриваю, размышляю») — философское направление и методологическая позиция, основным содержанием которой является критическое отношение к знанию, выдвижение сомнения в качестве инструмента проверки истинности утверждений. В узком смысле скептицизм — это учение, отрицающее возможность достоверного познания действительности; в широком — общее мировоззренческое установление, выражающееся в осторожном, взвешенном отношении к принимаемым на веру суждениям.

¶История понятия

¶Античный скептицизм

Истоки скептической традиции восходят к Древней Греции. Термин «скептик» ввёл Аинесидем (I век до н. э.), причисляя себя к последователям Пиррона Элидского (ок. 360 — ок. 270 до н. э.), которого принято считать основателем систематического скептицизма. Пиррон сопровождал Александра Македонского в походе, а по возвращении на родину разработал учение, сводившееся к тезису: о вещах нельзя достоверно утверждать, они равно непостижимы, поэтому правильная позиция — воздержание от суждений (эпохе). Пирронов скептицизм не столько отрицал знание, сколько предлагал практическое правило жизни: следовать обычаям и чувственному опыту, не полагая, что они дают истину.

Академический скептицизм связан с именами Аркесилая (III век до н. э.) и Карнеада (II век до н. э.), руководителей Платоновской Академии. В отличие от пирроновцев, они не отрицали возможность знания как таковую, а критиковали догматизм стоиков, утверждавших, что существуют «каталептические представления» — достоверные образы, гарантирующие истину. Карнеада разработал учение о вероятности: некоторые представления более убедительны, чем другие, и на них можно строить практические суждения, хотя абсолютной гарантии они не дают.

¶Скептицизм Нового времени

В XVI–XVII веках скептическая традиция была переосмыслена в контексте научной революции. Мишель Монтень (1533–1592) в «Опытах» противопоставил скептическую установку школьной схоластике, подчёркивая относительность нравов, законов и познавательных стандартов у разных народов. Пьер Бэйль (1647–1706) в «Историческом и критическом словаре» использовал скептические аргументы для критики религиозного догматизма, что оказало влияние на Просвещение.

Особое место занимает Дэвид Юм (1711–1776), чей скептицизм направлен прежде всего против понятия причинности: из повторяющегося совпадения событий мы не можем вывести необходимости их связи — привычка, а не разум, заставляет нас верить в причинные отношения. Юмовский скептицизм стал отправной точкой для критической философии Иммануила Канта (1724–1804), который прямо указывал, что «будоражит» его из критического сна именно Юм.

¶Скептицизм в XX–XXI веках

В аналитической философии скептические аргументы получили развитие у Бертрана Рассела (проблема внешнего мира), Лудвига Витгенштейна («философские исследования» проблематизировали основания нашего знания о внешнем мире) и в работах по эпистемологии — у Фредерича Дайерса, Ричарда Филдмана, Уильяма Олстона. В континентальной традиции скептические мотивы присутствуют у Эдмунда Гуссерля (феноменологическое «выведение из игры»), Мориса Мерло-Понти, Жака Деррида (децентрация смысла), а также в «археологии знания» Мишеля Фуко.

¶Основные аргументы

Классический скептический арсенал включает несколько ключевых аргументов:

• Аргумент от иллюзий. Чувственный опыт обманчив: палка в воде кажется изогнутой, дальние предметы — меньшими. Если чувства нас обманывают в отдельных случаях, нет гарантии, что они не обманывают всегда.
• Аргумент от относительности. Одно и то же явление представляется по-разному разным людям, народам, эпохам. Нет нейтральной точки, из которой можно было бы установить «истинный» вид вещей.
• Аргумент от круга (догматизма). Любое доказательство опирается на предпосылки, которые сами требуют доказательства; бесконечная регрессия, круг или произвольная остановка — единственные возможные исходы.
• Аргумент от обманчивающего разума. Сам разум способен к ошибкам, иллюзиям, самообману — следовательно, он не может служить безусловным арбитром истины.

¶Классификация

По объекту и глубине сомнения выделяют:

¶Скептицизм и сциентизм

В современной культуре скептицизм тесно связан с научным подходом: проверяемость, воспроизводимость эксперимента, критический пересмотр гипотез — все эти нормы науки восходят к скептической установке. Вместе с тем в массовой культуре слово «скептик» нередко приобретает оттенок негативный — как обозначение человека, не желающего принимать новые идеи. Философский скептицизм, напротив, предполагает активную познавательную установку, а не пассивное отрицание.

¶Скептицизм в России

Русская философская традиция развивалась преимущественно в русле религиозного и этического мышления, однако скептические мотивы присутствовали у Н. Г. Чернышевского (материалистическая критика идеализма), у представителей русского космизма, а в XX веке — у А. Ф. Лосева, диалектика которого содержала критику наивного реализма. В современной российской эпистемологии скептические проблемы обсуждаются преимущественно в контексте аналитической философии и философии науки.

¶См. также

• Догматизм
• Релятивизм
• Эмпиризм
• Критицизм
• Фальсификационизм

¶Источники

• Декарт Р. Размышления о первой философии
• Юм Д. Трактат о человеческой природе
• Кант И. Критика чистого разума
• Монтень М. Опыты
• Соколов Э. Г. Европейский скептицизм
• Фуко М. Археология знания