Скин-волкер — мифологический персонаж¶

Скин-волкер (англ. skinwalker, дословно «шагающий в коже») — персонаж мифологии индейцев Северной Америки, шаман-канibal, обладающий способностью превращаться в животное или принимать облик другого человека. В более широком современном употреблении термин «скин-волкер» применяется к любому сверхъестественному существу, способному менять облик, включая слухи и городские легенды о ночных появлениях в резервациях и отдалённых районах США.

¶Происхождение термина

Слово skinwalker происходит из английского языка и является калькой с навахского выражения yee naaldlooshii — «тот, кто ходит на четвереньках» или «шагающий с помощью животных». Термин вошёл в английский обиход в XX веке вместе с публикациями этнографов и писателей, изучавших фольклор навахо, хопи, навахо-кайента и других племён Юго-Запада США.

¶Место в мифологии навахо

В традиционной культуре навахо скин-волкеры составляют отдельную категорию шаманов, обратившихся к «чёрной магии». Согласно представлениям навахо, любой шаман (hataałii) может стать скин-волкером, но для этого необходимо совершить убийство близкого родственника — это действие считается величайшим табу и окончательно разрывает связь шамана с его общиной.

После совершения этого акта шаман, по верованиям, приобретает сверхъестественные способности:

• превращение в животное — волка, медведя, сову, лису, оленя или другое существо;
• принятие облика другого человека;
• контроль над другими людьми с помощью магических объектов;
• сверхъестественная скорость и выносливость;
• способность издавать голоса, не соответствующие облику.

Скин-волкеры, по поверьям навахо, действуют преимущественно ночью. Их можно узнать по ряду признаков: глаза животного при человеческом теле, неестественный способ передвижения, отражение света фар в глазах, необычная для животного манера бега. Считается, что скин-волкеры не могут проникать в жилища, вход в которое закрыт, и что их можно обнаружить по запаху гниющего мяса.

¶Экологический и социальный контекст

Исследователи фольклора отмечают, что миф о скин-волкерах выполнял в общине навахо ряд социальных функций. Во-первых, он служил средством контроля за соблюдением табу на убийство родственника. Во-вторых, рассказы о скин-волкерах объясняли несчастья, болезни и смерти, которые не удавалось объяснить иначе. В-третьих, обвинение в причастности к скин-волкерам могло использоваться как элемент внутренней вражды между семьями и кланами.

Этнограф Дороти Джонсон в книге «The Book of the Navajo» (1964) описала убеждения навахо, связанные с скин-волкерами, ставшую одним из первых англоязычных источников на эту тему. Позднее тема получила развитие в работах антропологов, занимавшихся религией и магией индейцев Юго-Запада.

¶Современные упоминания и популярная культура

В начале XXI века тема скин-волкеров получила широкое распространение в интернете и массовой культуре. Особым резонансом пользовались свидетельства жителей резервации навахо о ночных появлениях неопознанных существ, а также сообщения о загадочных происшествиях вблизи резервации — исчезновении скота, странных звуках, поломках техники.

Наибольшую известность получила «Ферма скин-волкеров» (Skinwalker Ranch) — участок земли в штате Юта, где, по сообщениям владельцев, с 1990-х годов наблюдались аномальные явления. История была описана в книге Джорджа Наппа и Колм Келлехер «Hunt for the Skinwalker» (2005) и впоследствии легла в основу документального фильма и телесериала.

Тема скин-волкеров нашла отражение в художественной литературе, кино и видеоиграх. Среди известных произведений — роман Стивена Кинга «Доктор Сон» (2013), где упоминаются скин-волкеры, и фильм «Скин-волкеры» (2002).

¶Взгляды самих навахо

Отношение самих навахо к теме скин-волкеров неоднозначно. Многие индейцы считают неуместным публичное обсуждение этой темы, поскольку, по их поверью, сам упоминательный рассказ о скин-волкерах может привлечь их внимание. Часть навахо отрицает существование скин-волкеров как реальных существ, рассматривая легенды как культурный архетип или историческую память о временах внутренних конфликтов. Другие настаивают на реальности этих существ и предостерегают посетителей резервации от ночных прогулок вне населённых пунктов.

Источники:

• Johnson, Dorothy. The Book of the Navajo. — 1964.
• Nappi, George; Kelleher, Colm. Hunt for the Skinwalker. — 2005.
• Wall, Leanne. Skinwalkers in Navajo Tradition. — Journal of the Southwest, 2001.
• McNeill, Laurie. Navajo Legends and Oral Traditions. — University of New Mexico Press, 1997.