Спиритический сеанс¶

Спиритический сеанс — это обряд или мероприятие, на котором участники пытаются установить контакт с душами умерших, а также с иными «духовными сущностями», посредством посредника-медиума. Практика относится к области спиритизма — учения и паранормальных практик, возникших в середине XIX века. Сеансы проводятся как в формате групповых собраний, так и индивидуально, и могут включать элементы ритуала, медитации, вызывания и опроса «явившихся» духов.

¶Историческое происхождение

Спиритизм как организованное движение берёт начало в 1848 году в городе Хайдсвилл (штат Нью-Йорк, США), где сёстры Фокс — Маргарет, Кейт и Лия — заявили о возможности общения с призраком умершего в их доме посредством стуков. Их выступления вызвали широкий общественный резонанс и положили начало волне спиритических собраний по обе стороны Атлантики. В 1857 году в России вышла статья А. М. Бутлерова «Опыт научного обоснования спиритуализма», после чего спиритические кружки начали формироваться и в русском образованном обществе.

Наибольшее распространение спиритические сеансы получили в 1850—1870-е годы в США, Великобритании, Франции и России. В России практика была популярна среди части интеллигенции и дворянства; известными участниками и исследователями спиритических явлений были писатель Лев Толстой, физиолог Иван Сеченов, публицист Владимир Соловьёв, а также император Александр II, который присутствовал на ряде сеансов. В 1876 году при Императорском русском техническом обществе была учреждена «Комиссия для исследования спиритических явлений», одним из активных деятелей которой стал инженер Николай Вагнер.

¶Устройство и ход сеанса

Классический групповой спиритический сеанс предполагает определённую последовательность действий:

1. Подготовка помещения. Комната затемняется, участники рассаживаются за общим столом, часто берутся за руки, чтобы исключить «материальное вмешательство».
2. Приглашение медиума. Роль посредника между живыми и «миром духов» берёт на себя человек, предположительно обладающий даром медиумизма.
3. Вызывание. Медиум произносит формулу обращения к духам, нередко с указанием имени умершего, с которым стремятся установить контакт.
4. Проявление. Согласно верованиям спиритистов, дух может дать о себе знать стуками, шорохами, изменением температуры, движением предметов, «экстрасенсорными» посланиями, записями на бумаге или голосом через посредника.
5. Опрос. Участники задают вопросы, на которые «дух» отвечает заранее оговорённым способом (например, один стук — «да», два — «нет»).
6. Прощание. Сеанс завершается формулой отпустить духов.

В ряде традиций использовались специальные приспособления: планшетка с буквами и цифрами (прототип спиритического «алфавита»), «стол-тумба» для проявления «полтергейста», автоматическое письмо, когда рука медиума якобы невольно выводит ответы.

¶Научная оценка

Научное сообщество не признаёт существования каналов общения с умершими. Основные выводы, сделанные при многократных экспертизах спиритических сеансов:

• Стуками и «полтергейстом» в затемнённой комнате медиумы воспроизводили с помощью скрытых приспособлений (подстолья, ножные звонки, спрятанные молоточки).
• «Автоматическое письмо» объясняется бессознательным движением руки (идеомоторный эффект).
• Сообщения «духов» сводятся к холодному чтению — подбору общих формулировок, применимых к любому человеку.
• Попытки воспроизвести эффекты в строго контролируемых условиях (например, опыты Генри Олджи и Уильяма Крукса) не дали воспроизводимых результатов.

В 1882 году в Лондоне было основано Общество психических исследований (SPR), которое на протяжении более чем века проводило критическое изучение спиритических заявлений. В России в 1920-е годы А. В. Луначарский, Н. К. Крупская и другие деятели выступали с критикой спиритизма как «мракобесия», после чего практика была практически вытеснена из публичного пространства на несколько десятилетий.

¶Спиритизм в культуре

Спиритические сеансы стали устойчивым сюжетом мировой и русской культуры. В России тема нашла отражение в повести Н. С. Лескова «Северный гость» (1869), рассказе В. Г. Короленко «Господа Головлёвы» и драме А. Н. Островского «Войлок» (1840), где спиритизм высмеивается. В западной литературе сеансы фигурируют в произведениях Артура Конан Дойла — убеждённого спиритиста, автора цикла «Новая загробная жизнь» (1919). В кинематографе и литературе ужасов сеанс является одним из базовых сюжетных клише жанра.

¶Правовой и социальный статус

В современной России спиритические сеансы не запрещены законодательно, если проводятся добровольно и не сопровождаются мошенничеством. Однако статья 159 Уголовного кодекса РФ (мошенничество) применяется к случаям, когда организаторы извлекают материальную выгоду, обманывая участников относительно сверхъестественных способностей. Религиозные организации православной традиции относят спиритизм к оккультизму и осуждают участие в сеансах.

В ряде стран практика регулируется иначе: в некоторых штатах США действуют законы, запрещающие «обманное гадание и колдовство» (англ. fortune-telling laws), под которые подпадают и спиритические услуги.

¶Примечания

Спиритические сеансы продолжают проводиться в частном и коммерческом формате; с начала 2000-х годов в России и за рубежом возникла индустрия «паранормальных туров» и «ночей ужасов», использующая эстетику спиритических собраний.

Источники:

• Бутлеров А. М. Опыт научного обоснования спиритуализма. — СПб., 1857.
• Вагнер Н. И. Спиритизм в России. — СПб., 1875.
• Соловьёв В. С. Три разговора. — 1900.
• Луначарский А. В. О спиритизме и теософии. — 1920-е.
• Oppenheim J. The Other World: Spiritualism and Psychical Research in England, 1850–1915. — Cambridge, 1985.
• Encyclopedia of Occultism and Parapsychology / ed. S. Moreman. — Detroit, 2001.