Статуя Зевса в Олимпии

Статуя Зевса в Олимпии — одно из Семи чудес античного мира, колоссальное культовое изображение верховного бога древнегреческого пантеона, созданное в V веке до н. э. Статуя находилась в храме Зевса в Олимпии (Пелопоннес, Греция) и считалась величайшим произведением скульптора Фидия. Она была выполнена в хрисоэлефантинной технике (из золота и слоновой кости) на деревянном каркасе. Памятник погиб в V веке н. э. при невыясненных обстоятельствах, и его облик реконструируется по описаниям античных авторов, изображениям на монетах и археологическим данным.

История создания

Заказ и контекст

Строительство храма Зевса в Олимпии, где впоследствии была установлена статуя, началось около 470 года до н. э. и завершилось к 456 году до н. э. Храм был возведён в дорическом стиле архитектором Либоном из Элиды. Олимпия являлась главным религиозным центром Эллады, где раз в четыре года проводились Олимпийские игры. Для усиления культа Зевса и прославления города-государства Элиды было решено украсить храм колоссальной статуей бога.

Заказ на создание статуи получил афинский скульптор Фидий (ок. 490 — ок. 430 до н. э.), который к тому времени уже прославился работой над статуей Афины Парфенос в Парфеноне. Фидий прибыл в Олимпию около 436 года до н. э. и работал над статуей, по разным данным, от 5 до 8 лет, завершив её к 430 году до н. э. Согласно античным источникам, мастерская Фидия располагалась к западу от храма; её остатки были обнаружены археологами в XX веке.

Технология изготовления

Статуя была создана в хрисоэлефантинной технике, распространённой в Древней Греции для изображений божеств. Основой служил деревянный каркас из кипариса, пропитанный для защиты от гниения. На каркас крепились пластины из слоновой кости (для обнажённых частей тела — лица, рук, ног) и листового золота (для одеяния, волос, бороды, сандалий). Золотые пластины, по свидетельству Павсания, весили около 200 талантов (примерно 5,7 тонны), что делало статую не только культовым, но и финансовым символом могущества Элиды.

Слоновая кость для лица и рук подвергалась специальной обработке: её вымачивали в масле, чтобы придать гладкость и блеск, а также предотвратить растрескивание в сухом климате Олимпии. Стыки между пластинами маскировались воском и драпировкой. Для устойчивости колосса (высота, по разным оценкам, от 12 до 17 метров) использовались внутренние железные балки и свинцовые крепления.

Описание статуи

Иконография

Зевс изображался сидящим на троне. Его голова была увенчана венком из оливковых ветвей — символом мира и победителя. В правой руке бог держал статую богини Ники (Победы), также выполненную из золота и слоновой кости. В левой руке находился скипетр, увенчанный орлом — атрибутом верховной власти. Одеяние Зевса (гиматий) было украшено золотыми пластинами с изображениями лилий, зверей и мифологических сцен.

Трон и постамент

Трон, на котором восседал Зевс, был не менее роскошен, чем сама статуя. Он был изготовлен из кедра, инкрустирован золотом, слоновой костью и чёрным деревом. Ножки трона украшали фигуры Ник, а спинку — сцены из мифов (например, битва кентавров с лапифами). Постамент статуи (пьедестал) был выполнен из чёрного элевсинского мрамора и украшен золотыми рельефами, изображавшими рождение Афродиты и другие сюжеты.

Восприятие современниками

Античные авторы, включая Павсания, Страбона и Плиния Старшего, оставили восторженные отзывы о статуе. Павсаний в «Описании Эллады» (II век н. э.) подробно перечислил материалы и размеры. Плиний Старший в «Естественной истории» отмечал, что статуя «превосходит все другие произведения искусства» и что её красота «как бы прибавляет святости самой религии». Согласно легенде, когда Фидий завершил работу, он обратился к Зевсу с вопросом, доволен ли тот, и в ответ раздался гром, а пол храма треснул — знак одобрения бога.

Судьба и утрата

Период расцвета

Статуя простояла в храме около 800 лет. В римский период (после 146 года до н. э.) Олимпия сохраняла религиозное значение, и статуя продолжала привлекать паломников. Римский император Калигула (37–41 гг. н. э.) пытался перевезти статую в Рим, но, по преданию, при попытке демонтажа раздался гром, и замысел был оставлен. В 67 году н. э. император Нерон, участвовавший в Олимпийских играх, приказал снять с трона часть золотых пластин, но после его смерти они были возвращены.

Гибель

Точные обстоятельства утраты статуи неизвестны. Существует несколько версий:

1. Пожар в храме — около 425 года н. э. храм Зевса пострадал от пожара, возможно, вызванного молнией. Деревянный каркас статуи мог сгореть, а золото и слоновая кость расплавиться или быть расхищены.
2. Перевозка в Константинополь — по свидетельству византийских хронистов (например, Георгия Кедрина), в 475 году н. э. статуя была вывезена в Константинополь и установлена в императорском дворце. Там она, вероятно, погибла во время пожара 475 года или в ходе восстания «Ника» (532 год).
3. Землетрясение — в VI веке н. э. Олимпия была разрушена землетрясениями, что могло привести к падению статуи.

К V веку н. э. храм был заброшен, а в 522–551 годах н. э. его окончательно разрушили землетрясения. Остатки статуи, по-видимому, были разграблены или переплавлены.

Археологические находки и реконструкции

Мастерская Фидия

В 1954–1958 годах немецкая археологическая экспедиция под руководством Эмиля Кунце обнаружила к западу от храма Зевса остатки мастерской Фидия. Были найдены фрагменты керамики, инструменты, формы для отливки золотых пластин, а также обломки слоновой кости и бронзы. Самым важным открытием стала глиняная чаша с надписью «ΦΕΙΔΙΟΥ ΕΙΜΙ» («Я принадлежу Фидию»), что подтвердило идентификацию мастерской.

Изображения на монетах

Наиболее достоверные изображения статуи сохранились на элейских монетах IV–II веков до н. э. На них Зевс изображён сидящим на троне с Никой в правой руке и скипетром в левой. Эти монеты позволяют реконструировать общую композицию, но не детали лица и одеяния.

Современные реконструкции

На основе описаний Павсания и археологических данных учёные создали несколько гипотетических реконструкций статуи. Наиболее известная — модель в натуральную величину, установленная в 2006 году в Музее истории искусств в Вене (Австрия). Она выполнена из гипса и полимеров, имитирующих золото и слоновую кость. Другие реконструкции представлены в музеях Олимпии (Греция) и в Государственном музее изобразительных искусств имени А. С. Пушкина в Москве.

Значение в культуре

В античности

Статуя Зевса в Олимпии была не только религиозным объектом, но и символом единства греческого мира. Она служила центром паломничества во время Олимпийских игр, когда в Олимпию съезжались представители всех греческих полисов. Согласно античным авторам, человек, увидевший статую, забывал о своих горестях и ощущал присутствие божества.

В Новое время

Статуя вошла в список Семи чудес света, составленный в эллинистический период (III век до н. э.) и популяризированный в эпоху Возрождения. Её образ использовался в европейском искусстве, например, в картинах Питера Пауля Рубенса и в скульптурах XVII–XVIII веков. В XX веке статуя стала символом Олимпийского движения: её изображение помещалось на олимпийских медалях и атрибутике.

В науке

Изучение статуи способствовало развитию археологии и истории античного искусства. Техника хрисоэлефантинной скульптуры, применённая Фидием, повлияла на последующие поколения скульпторов, включая мастеров эпохи эллинизма и Рима.

Источники

• Павсаний. «Описание Эллады», книга V (глава 11).
• Плиний Старший. «Естественная история», книга XXXIV (глава 19).
• Страбон. «География», книга VIII (глава 3).
• Кунце, Э. «Олимпия и её памятники». — М.: Искусство, 1975.
• Boardman, J. «Greek Sculpture: The Classical Period». — London: Thames & Hudson, 1985.
• «Семь чудес света» / под ред. В. П. Максаковского. — М.: Просвещение, 1990.