Сунна

Сунна — в исламе совокупность преданий (хадисов) о поступках, высказываниях и невысказанных одобрениях (такрир) пророка Мухаммада, а также его нравственных качествах и внешнем облике. Сунна является вторым после Корана источником мусульманского права (фикха) и вероучения (акыды). В широком смысле термин «сунна» охватывает всю нормативную практику ранней мусульманской общины, восходящую к пророку.

Этимология и терминология

Слово «сунна» (араб. سنة — путь, обычай, образ действия) в доисламской Аравии обозначало обычай предков, передаваемый из поколения в поколение. В Коране этот термин употребляется в значении «закон Божий», «установленный порядок» (например, сунна Аллаха — «обычай Аллаха»). В исламской теологии сунна противопоставляется нововведению (бид’а), которое считается отклонением от первоначальной чистоты веры.

В зависимости от контекста различают несколько значений сунны:

• Сунна как источник права — совокупность хадисов, используемых для выведения правовых норм.
• Сунна как религиозная практика — желательные действия (сунна-муаккада и сунна-гайр-муаккада), совершение которых поощряется, но не является обязательным (в отличие от фарда или ваджиба).
• Сунна как вероучительная категория — образ жизни пророка, которому должен следовать каждый мусульманин.

Структура и классификация хадисов

Сунна состоит из тысяч хадисов, каждый из которых имеет две основные части: иснад (цепочка передатчиков) и матн (содержание текста). Достоверность хадиса устанавливается через критику иснада и матна.

По степени достоверности

Исламские учёные-мухаддисы разработали сложную систему классификации хадисов:

• Сахих (достоверный) — хадис с непрерывной цепочкой надёжных передатчиков, свободный от отклонений и скрытых дефектов. Наиболее авторитетными сборниками сахих-хадисов считаются «Сахих» аль-Бухари и «Сахих» Муслима.
• Хасан (хороший) — хадис, степень достоверности которого ниже сахих, но достаточна для практического применения.
• Даиф (слабый) — хадис, в цепочке передатчиков которого есть пробелы или ненадёжные лица. Такие хадисы не используются в качестве основы для правовых норм.
• Мауду (подложный) — хадис, заведомо сфабрикованный и приписанный пророку. Подобные тексты отвергаются полностью.

По содержанию и направленности

• Каули (словесный) — высказывания пророка.
• Фили (действенный) — описание поступков пророка.
• Такрир (одобрительный) — сообщение о том, что пророк молчаливо одобрил какое-либо действие или высказывание, не запретив его.
• Хами (описательный) — описание внешности, характера и привычек пророка.

Основные сборники сунны

В суннитском исламе наибольшим авторитетом пользуются шесть сборников хадисов, известных как «Кутуб ас-ситта» (Шесть книг):

1. «Сахих» аль-Бухари (810–870) — признаётся самым достоверным сборником, содержит около 7 275 хадисов (с повторениями).
2. «Сахих» Муслима (821–875) — второй по значимости сборник, включает около 12 000 хадисов (с повторениями).
3. «Сунан» Абу Дауда (817–888) — сборник, ориентированный на правовые нормы.
4. «Джами» ат-Тирмизи (824–892) — содержит хадисы с указанием их степени достоверности.
5. «Сунан» ан-Насаи (830–915) — сборник, систематизированный по темам фикха.
6. «Сунан» Ибн Маджи (824–887) — дополняет предыдущие сборники.

В шиитском исламе признаются собственные сборники, в которые включены хадисы от имамов из рода пророка (Ахль аль-Байт). Основные шиитские сборники: «Аль-Кафи» (Кулайни), «Ман ла йахдуруху аль-факих» (Ибн Бабавайх) и «Тахзиб аль-ахкам» (ат-Туси).

Роль сунны в исламском праве

Сунна выполняет несколько ключевых функций по отношению к Корану:

1. Разъяснение (баян) — конкретизация общих предписаний Корана. Например, Коран предписывает молитву и закят, но сунна уточняет их порядок, время и условия.
2. Дополнение (такрир) — установление норм, прямо не упомянутых в Коране, но не противоречащих его духу (например, запрет на одновременную женитьбу на женщине и её тётке).
3. Аброгация (насх) — в редких случаях сунна может отменять предписание Корана или наоборот (вопрос насха является предметом дискуссий среди учёных).

В случае отсутствия прямого указания в Коране или сунне применяется иджтихад (независимое суждение) и кияс (суждение по аналогии). Однако все четыре суннитские правовые школы (ханафитская, маликитская, шафиитская, ханбалитская) признают сунну обязательным источником.

Сунна и нововведения (бид’а)

В исламской теологии сунна противопоставляется бид’а — нововведениям в религии, которые не были известны во времена пророка. Классификация бид’а варьируется:

• Бид’а-мубаха (дозволенное нововведение) — например, составление сборников хадисов, строительство медресе, использование микрофонов для азана.
• Бид’а-мухаррама (запретное нововведение) — любые изменения в основах вероучения или обрядовой практике, не имеющие опоры в Коране и сунне (например, празднование мавлида в некоторых течениях считается спорным).

Вопрос о границах сунны и допустимости нововведений остаётся одним из самых дискуссионных в современном исламе.

Критика и дискуссии

Внутриисламская критика

• Коранниты (ахль аль-Куран) — течение, отрицающее сунну как самостоятельный источник права. Они утверждают, что Коран является единственным и достаточным руководством, а хадисы — позднейшие добавления, не имеющие божественного авторитета. Это течение малочисленно и не признаётся большинством мусульман.
• Шииты — признают сунну, но считают, что многие хадисы, передаваемые через сподвижников, не заслуживают доверия, и отдают предпочтение преданиям от имамов.
• Мутазилиты — в средневековье подвергали сомнению достоверность многих хадисов, особенно тех, которые противоречили рациональным доводам.

Внешняя критика

Светские исследователи (В. М. Уотт, И. Гольдциер, Й. Шахт) указывают на то, что значительная часть хадисов была сфабрикована в VIII–IX веках для обоснования политических и правовых интересов различных групп. Методология иснадной критики, по мнению некоторых учёных, не гарантирует исторической достоверности, так как цепочки передатчиков могли быть искусственно удлинены или подделаны.

Сунна в современном мире

В XXI веке сунна остаётся центральным элементом религиозной жизни мусульман. Она изучается в исламских университетах (аль-Азхар, Университет аль-Карауин), а хадисы активно используются в проповедях, фетвах и повседневной практике. В России сунна признаётся основным источником исламского права наряду с Кораном, а её изучение входит в программы медресе и исламских вузов.

Одновременно с этим ведутся дискуссии о необходимости пересмотра некоторых хадисов, особенно тех, которые касаются прав женщин, наказаний и межконфессиональных отношений. Ряд современных богословов призывают к контекстуализации сунны, отделяя универсальные принципы от конкретных исторических обстоятельств VII века.

Источники

1. Коран (перевод смыслов И. Ю. Крачковского, М.-Н. О. Османова).
2. Сахих аль-Бухари (сборник хадисов).
3. Сахих Муслима (сборник хадисов).
4. Абу Дауд ас-Сиджистани. Сунан Абу Дауда.
5. Ат-Тирмизи. Джами ат-Тирмизи.
6. Ибн Маджа. Сунан Ибн Маджи.
7. Ан-Насаи. Сунан ан-Насаи.
8. Аль-Кулайни. Аль-Кафи (шиитский сборник).
9. Гольдциер И. Лекции об исламе. — СПб., 1912.
10. Шахт Й. Истоки мусульманской юриспруденции. — Оксфорд, 1950.
11. Уотт В. М. Влияние ислама на средневековую Европу. — М., 1976.
12. Большаков О. Г. История Халифата. Т. 1–4. — М., 1989–2010.
13. Ацаев А. С. Сунна и её место в исламском праве. — Махачкала, 2005.