Священническое облачение в православии¶

Священническое облачение — совокупность литургических одежд, которые священнослужители Православной церкви надевают для совершения богослужений. Каждая часть облачения имеет символическое значение и связана с библейскими образами: облачение священника напоминает о Христе как Великом Священнике и о духовном достоинстве служителя алтаря. Внешний вид облачения, его цвет и состав зависят от чина священнослужителя (диакон, священник, епископ) и от богослужебного календаря.

¶Основные части облачения священника

Священническое облачение состоит из нескольких предметов, которые надеваются в определённом порядке. К ним относятся подризник, епитрахиль, пояс, поручи, фелонь и орарь (у диакона).

¶Подризник

Подризник — нижняя рубашка из белой ткани, надеваемая поверх обычной одежды. Он символизирует благодать, одевающую священника, и чистоту жизни, необходимую для служения. Подризник имеет длинные рукава и надевается первым из богослужебных одежд.

¶Епитрахиль

Епитрахиль — длинная лента, надеваемая на шею и свисающая спереди и сзади. Это обязательная часть облачения священника: без епитрахили священник не имеет права совершать богослужение. Епитрахиль символизирует благодать Святого Духа, осеняющую священника, и напоминает о ярме Христовом, которое добровольно берёт на себя служитель алтаря. Ленты епитрахили, свисающие на груди и спине, соединяются между собой, что символизирует единство священнического служения.

¶Пояс

Пояс надевается поверх подризника и епитрахили. Он символизирует духовную бдительность и крепость, а также напоминает о словах апостола Павла: «Поясите чресла ваши истиною». Пояс удерживает остальные одежды и придаёт облачению завершённый вид.

¶Поручи

Поручи — пара наручей, которые надеваются на запястья поверх рукавов подризника. Они символизируют то, что руки священника связаны с волей Божией, и напоминают о вервии, которыми были связаны руки Христа при ведении на суд. Поручи являются обязательной частью священнического облачения.

¶Фелонь

Фелонь — верхняя накидка без рукавов, напоминающая плащ. Она символизирует благодать, покрывающую священника, и является отличительной одеждой священника в отличие от диакона. Фелонь имеет форму широкого плаща, который надевается через голову. На груди и спине фелони часто вышиваются кресты. В древности фелонь была повседневной одеждой, но постепенно стала использоваться исключительно в богослужении. У епископов фелонь имеет особый вид — с четырьмя изображениями крестов и дополнительными украшениями.

¶Облачение диакона

Диаконское облачение проще священнического и состоит из подризника и ораря. Орарь — длинная узкая лента, которая надевается на левое плечо и перекидывается через правое. Орарь символизирует ангельское служение диакона и является его отличительным знаком. Во время чтения ектений диакон поднимает орарь вверх как символ молитвенного возношения. Диаконы также носят стихарь — особую длинную одежду, заменяющую подризник.

¶Облачение епископа

Епископское облачение включает все предметы священнического облачения, а также дополнительные одежды: митру, панагию, наперсный крест, посох и саккос. Саккос — верхняя одежда, напоминающая по форме стихарь, но с короткими рукавами; он заменяет фелонь и символизирует хитон Христов. Митра — головной убор, символизирующий венец священнического достоинства и напоминающий о терновом венце Христа. Панагия — иконка на цепочке, которую епископ носит на груди. Наперсный крест — большой крест на цепи, также носимый на груди. Посох епископа символизирует пастырскую власть и заботу о пастве.

¶Цвета облачений

Цвет облачения зависит от богослужебного периода. Белый и золотой цвета используются в праздники и в дни памяти святых; красный — в дни памяти мучеников, в праздник Пятидесятницы и в Великий четверг; зелёный — в дни памяти святых, не принявших мученичества, и в праздник Троицы; синий и фиолетовый — в посты и в дни покаяния; чёрный — в дни памяти усопших. В некоторых приходах используются облачения разных цветов, чтобы иметь возможность менять их в зависимости от календаря.

¶Историческое происхождение

Истоки священнических облачений восходят к ветхозаветным одеждам первосвященника, описанным в книге Исход. В раннехристианской Церкви священники носили обычную белую одежду, которая постепенно приобретала литургическое значение. К VI веку сложился основной состав облачений, сохранившийся до настоящего времени с незначительными изменениями. Форма облачений в Русской православной церкви сложилась под влиянием византийской традиции и получила дополнительные местные особенности в XVI–XVII веках.

Источники: «Православная энциклопедия», «Богослужебные указания Русской православной церкви», «Литургика. Учение о богослужении Православной церкви».