Святая в христианской традиции¶

Святая — в христианской традиции женщина, причисленная церковью к лику святых и являющаяся объектом почитания; в широком смысле — лицо, отличающееся праведной жизнью и религиозным подвигом. Понятие «святая» является женской формой слова «святой» и употребляется как в богословском, так и в общеупотребительном значении. В православии и католицизме сложились различные системы канонизации, чины святости и формы литургического почитания святых женщин.

¶Общее понятие

Слово «святая» восходит к праславянскому *svętъ, связанному с понятием «светлый, чистый, посвящённый». В церковнославянском и русском языке термин обозначает лицо, отделённое для служения Богу и прославленное церковью. Святость в христианстве понимается как причастность человека божественной благодати, а канонизация — как официальное признание этой причастности церковным сообществом.

В отличие от общего значения слова «святой» (применимого к Богу, ангелам, предметам и местам), «святая» в узком смысле указывает на конкретную женщину, чей религиозный подвиг получил церковное признание.

¶Чины святости

В православной традиции различают несколько чинов, к которым могут быть отнесены святые женщины:

• Преподобные — монахини и инокини, прославившиеся аскетической жизнью. Примеры: Мария Египетская, Ксения Петербургская (в чине юродивой).
• Мученицы и великомученицы — принявшие смерть за веру. Примеры: Варвара, Екатерина, Татиана.
• Равноапостольные — содействовавшие распространению христианства. Пример: княгиня Ольга.
• Благоверные — правительницы, прославившиеся благочестием. Пример: Анна Кашинская.
• Праведные — мирянки, отличавшиеся добродетельной жизнью. Пример: Иулиания Лазаревская.
• Блаженные (юродивые) — подвизавшиеся в подвиге юродства. Пример: Ксения Петербургская.

В католической традиции выделяют мучениц, девственниц, вдовиц, а также святых, канонизированных за служение милосердию (например, мать Тереза).

¶Канонизация

Канонизация — процедура причисления умершего человека к лику святых. В православной церкви она включает изучение жизни подвижника, свидетельств о чудесах и почитании, после чего решение принимается церковным собором или синодом. В Русской православной церкви массовые канонизации проходили на соборах 1917–1918 годов, в 1971, 1988 (в связи с 1000-летием Крещения Руси) и 2000 годах, когда были прославлены новомученики и исповедники российские.

В католической церкви канонизации предшествует беатификация — причисление к лику блаженных. Процедура регулируется Кодексом канонического права и включает постулатора, изучающего материалы о жизни кандидата.

¶Почитание

Почитание святых женщин выражается в нескольких формах:

На Руси традиция почитания святых женщин восходит к периоду после Крещения (988 год). Первой русской святой, канонизированной церковью, считается равноапостольная княгиня Ольга. В дальнейшем почитались преподобные (Евфросиния Полоцкая, Евфросиния Суздальская), благоверные княгини и мученицы.

¶Святые женщины в истории России

Среди наиболее известных русских святых женщин:

• Ольга (ок. 920–969) — княгиня, крестившаяся в Константинополе, первая русская святая.
• Анна Кашинская (ок. 1280–1368) — тверская княгиня, канонизирована в 1650 году, в 1677 году канонизация была отменена, в 1909 году восстановлена.
• Евфросиния Суздальская (1212–1250) — княжна, инокиня, прославилась аскетической жизнью.
• Ксения Петербургская (XVIII век) — юродивая, канонизирована в 1988 году.
• Матрона Московская (1881–1952) — блаженная, канонизирована в 1999 году.
• Елизавета Фёдоровна (1864–1918) — великая княгиня, основательница Марфо-Мариинской обители, убита большевиками, канонизирована в 1992 году.

¶Святая как имя и обращение

В русской традиции слово «святая» используется также как обращение в молитвах («святая Мария», «святая мученица»). Имена многих святых женщин стали распространёнными личными именами: Анна, Екатерина, Татьяна, Ольга, Варвара, Ксения. Дни памяти святых в церковном календаре связаны с именинами — традицией празднования дня святого, в честь которого человек назван.

¶Различия в традициях

В православии и католицизме существуют различия в подходах к канонизации и почитанию. Православная традиция делает акцент на соборном решении и литургическом почитании, католическая — на юридически оформленной процедуре с участием постулатора и конгрегации по делам святых. В протестантизме культ святых в целом отсутствует, хотя отдельные направления признают память праведников.

¶Святые в культуре и искусстве

Образы святых женщин широко представлены в иконописи, фресках, житийной литературе и гимнографии. Жития святых составляют значительный пласт древнерусской книжности (например, «Житие Юлиании Лазаревской», написанное в XVII веке). В русской литературе и искусстве образы святых женщин нередко становились символами жертвенности и духовной стойкости.

Источники: житийная литература, церковные календари, материалы по истории канонизации Русской православной церкви, энциклопедические словари.