Святополк Окаянный

Святополк Окаянный — древнерусский князь из династии Рюриковичей, правивший в Турове (с 988 года), великий князь киевский (1015—1016 и 1018—1019). Сын киевского князя Ярослава Мудрого (по одной из версий, сын Владимира Святославича) и, вероятно, полоцкой княжны Рогнеды. Получил прозвище «Окаянный» в древнерусской историографии и церковной традиции за организацию убийства своих братьев Бориса и Глеба, которые были канонизированы Русской православной церковью как святые страстотерпцы. Его правление ознаменовалось междоусобной войной на Руси после смерти Владимира Святославича.

Происхождение и ранние годы

Точные дата и место рождения Святополка неизвестны. Согласно «Повести временных лет», он родился около 979—980 годов. Его матерью была «грекиня», вдова киевского князя Ярополка Святославича, которую после гибели мужа в 978 году взял в жёны Владимир Святославич. По летописной версии, Святополк был сыном Ярополка, но Владимир усыновил его, что создавало двусмысленность в вопросах наследования. Некоторые историки (например, А. Е. Пресняков) считают, что Святополк был биологическим сыном Владимира, а версия о его происхождении от Ярополка — позднейшая легенда, призванная оправдать его последующие действия.

В 988 году Святополк получил в удел Туров (на территории современной Белоруссии). В 1013 году он женился на дочери польского князя Болеслава I Храброго, что укрепило его связи с Польшей. В Турове Святополк проявил себя как самостоятельный правитель, но его отношения с отцом, Владимиром, были напряжёнными. Летописи сообщают, что Владимир даже посадил сына в темницу за попытку мятежа, однако позже освободил.

Борьба за власть после смерти Владимира

В 1015 году Владимир Святославич умер. Святополк, находившийся в Киеве, воспользовался смертью отца и захватил великокняжеский престол, опираясь на поддержку киевской дружины. Его главными соперниками стали братья: Борис (князь ростовский), Глеб (князь муромский), Ярослав (князь новгородский) и Святослав (князь древлянский). Согласно летописям, Святополк решил устранить наиболее опасных претендентов.

Убийство Бориса и Глеба

В конце июля — начале августа 1015 года Святополк отправил убийц к Борису, который стоял лагерем на реке Альте (под Переяславлем). Борис был убит вместе со своим слугой Георгием Угрином. Вскоре после этого, в сентябре 1015 года, по приказу Святополка был убит Глеб, которого заманили из Мурома в Киев и зарезали на Днепре. Оба брата были канонизированы в XI веке, и их гибель стала символом невинной жертвы в междоусобной борьбе.

Убийство Святослава

Третьим погибшим братом стал Святослав, князь древлянский. Он попытался бежать в Венгрию, но был настигнут и убит людьми Святополка в Карпатских горах (около 1015—1016 годов). Таким образом, Святополк устранил трёх из четырёх братьев, остававшихся на момент смерти Владимира.

Война с Ярославом Мудрым

Ярослав, правивший в Новгороде, отказался признавать власть Святополка и начал собирать войска. В 1016 году состоялась битва под Любечем, в которой Ярослав, поддержанный новгородцами и варягами, разгромил дружину Святополка. Святополк бежал в Польшу к своему тестю Болеславу I Храброму.

Возвращение с польской помощью

В 1018 году Болеслав I Храбрый организовал военный поход на Русь. Объединённое польско-русское войско (включавшее отряды Святополка) вторглось на Волынь и разбило Ярослава в битве на реке Буг (22 июля 1018 года). Ярослав бежал в Новгород, а Святополк с помощью поляков занял Киев. Однако его правление было недолгим: Болеслав, поссорившись с зятем, увёл свои войска, оставив Святополка без серьёзной поддержки.

Окончательное поражение

В 1019 году Ярослав собрал новое войско и двинулся на Киев. Решающая битва произошла на реке Альте — том самом месте, где был убит Борис. По летописным данным, Святополк потерпел сокрушительное поражение. Он бежал в Польшу, а затем, по разным версиям, либо умер в пути (в «пустыне между ляхами и чехами»), либо был убит. Точная дата и место смерти неизвестны; предполагается, что он скончался в 1019 году.

Прозвище «Окаянный»

Прозвище «Окаянный» (от древнерусского «окаяти» — проклинать, осуждать) закрепилось за Святополком в древнерусской литературе, особенно в «Сказании о Борисе и Глебе» и «Повести временных лет». Оно отражает церковную и общественную оценку его деяний как тяжкого греха — братоубийства. В отличие от других князей-братоубийц (например, Ярослава Мудрого, который также воевал с братьями), Святополк был осуждён особо за хладнокровное и целенаправленное убийство невинных братьев, которые не сопротивлялись и не представляли прямой военной угрозы.

Историография и оценки

В исторической науке образ Святополка Окаянного остаётся спорным. Основные точки зрения:

• Церковно-летописная традиция (XI—XIII века): Святополк — злодей, братоубийца, проклятый Богом и людьми. Эта версия закреплена в житиях Бориса и Глеба и «Повести временных лет».
• Скептическая версия (XIX—XX века, в частности Н. М. Карамзин, С. М. Соловьёв): Святополк действовал в рамках типичной для того времени борьбы за власть, но его действия были осуждены из-за канонизации жертв. Некоторые историки (например, А. А. Шахматов) считали, что часть обвинений могла быть преувеличена или приписана Святополку позднее, чтобы оправдать Ярослава Мудрого.
• Современные исследования (XX—XXI века): Историки отмечают, что Святополк был не единственным князем, прибегавшим к убийству родственников, но его имя стало символом из-за религиозного контекста. Некоторые учёные (например, В. Я. Петрухин) подчёркивают, что прозвище «Окаянный» могло быть дано не столько за братоубийство, сколько за попытку опереться на иноземную (польскую) силу.

В культуре и искусстве

Образ Святополка Окаянного нашёл отражение в:

• Древнерусской литературе: «Сказание о Борисе и Глебе» (XI—XII века), «Повесть временных лет» (XII век).
• Живописи: Иконы «Борис и Глеб» часто изображают Святополка как злодея.
• Музыке: Опера «Борис Годунов» М. П. Мусоргского не связана с Святополком, но тема братоубийства встречается в русской оперной традиции.
• Кинематографе: В фильме «Легенда о княгине Ольге» (1983) Святополк показан как отрицательный персонаж.

Источники

1. «Повесть временных лет» (Лаврентьевская летопись, XII век).
2. «Сказание о Борисе и Глебе» (XI—XII века).
3. Карамзин Н. М. «История государства Российского» (том I, глава VII).
4. Соловьёв С. М. «История России с древнейших времён» (том I).
5. Пресняков А. Е. «Княжое право в Древней Руси» (1909).
6. Петрухин В. Я. «Древняя Русь: Народ. Князья. Религия» (2000).