Традиции покрывания головы в христианстве¶

Традиции покрывания головы в христианстве — совокупность исторически сложившихся норм и обычаев, предписывающих верующим носить головные уборы или покрывала во время богослужений и в повседневной жизни. Практика имеет различные обоснования в зависимости от конфессии, пола и региональных традиций, восходя к библейским текстам и раннехристианской обрядности.

¶Библейские основания

Основным источником традиции является Первое послание апостола Павла к Коринфянам (11:4–7), где утверждается, что мужчина, молящийся с покрытой головой, «посрамляет свою голову», а женщина, молящаяся с непокрытой головой, также «посрамляет свою голову». Павел обосновывает это иерархическим порядком: «Всякому мужу глава Христос, жене глава муж». В тексте также упоминается, что женщине «дан влас вместо покрывала», что породило многовековые богословские дискуссии о буквальном или символическом понимании предписания.

В Ветхом Завете покрывание головы упоминается в контексте священнического облачения (Исход 28:4, 39:28), однако для рядовых верующих обязательным не являлось. В иудейской традиции времён Второго храма замужние женщины покрывали волосы как знак скромности и семейного статуса, что оказало влияние на раннехристианские общины.

¶История развития

В ранней Церкви практика покрывания головы женщинами была общепринятой, о чём свидетельствуют писания отцов Церкви — Климента Александрийского, Тертуллиана и Иоанна Златоуста. Тертуллиан в трактате «О покрывале дев» (начало III века) настаивал на обязательности покрывала для всех женщин, включая девственниц, что было предметом споров.

В Византии и на Руси замужние женщины обязаны были полностью скрывать волосы под платком или повойником; появление без головного убора считалось нарушением приличий. Мужчины, напротив, в храме обнажали голову, следуя словам апостола Павла. Это правило закрепилось в православной и католической практике Средневековья.

В протестантизме после Реформации XVI века единая практика была утрачена. Лютеране и кальвинисты первоначально сохраняли обычай, но к XIX–XX векам он стал факультативным. В современных евангельских церквях (баптисты, пятидесятники) ношение платка женщинами часто рассматривается как добровольное благочестие, а не строгая норма.

¶Современная практика по конфессиям

В православии традиция сохраняется: женщины, как правило, покрывают голову платком в храме, мужчины снимают головные уборы. Однако обязательность для женщин не является догматом — в Греческой и ряде поместных церквей платок не обязателен, тогда как в Русской православной церкви обычай широко распространён, особенно в монастырях и сельских приходах.

В католицизме после Второго Ватиканского собора (1962–1965) требование к женщинам покрывать голову было отменено, хотя ранее (вплоть до 1983 года) действовал канон, предписывавший ношение вуали или платка. Сейчас практика сохраняется лишь в традиционалистских общинах (например, у лефевристов) и в некоторых монашеских орденах.

В протестантизме практика варьируется: в консервативных общинах (меннониты, амиши) женщины постоянно носят чепцы; в пятидесятнических церквях платок распространён в России и странах СНГ; в либеральных деноминациях (лютеране ELCА, англикане) обычай практически исчез.

В древневосточных церквях (Армянская, Коптская, Эфиопская) покрывание головы женщинами сохраняется как устойчивая культурная норма, а мужчины в Эфиопской церкви нередко носят белые тюрбаны во время службы.

¶Богословские толкования

Различия в практике связаны с интерпретацией слов Павла. Консервативные экзегеты (Иоанн Златоуст, Феофан Затворник) понимали предписание буквально, видя в покрывале знак подчинённого положения женщины и ангельского присутствия (1 Кор 11:10). Либеральные богословы XX века (например, Гордон Фи) указывали на культурный контекст Коринфа, где непокрытая голова ассоциировалась с гетерами, и считали предписание локальным, не обязательным для иных эпох.

Отдельный вопрос — покрывание головы мужчинами. В православии и католицизме мужчинам запрещено входить в храм в головном уборе, однако в иудеохристианских сектах (например, у субботников) и в некоторых протестантских группах (пятидесятники-«истинно православные») мужчины молятся в кипе или платке, ссылаясь на Исход 28 и обычаи восточных церквей.

¶Культурные и региональные особенности

В России до начала XX века платок был обязательным атрибутом замужней женщины в быту, что отражалось в пословице «опростоволоситься» (опозориться, показав волосы). В старообрядчестве сохранились строгие правила: женщины носят платки, заколотые особым образом, с полностью закрытыми волосами, а мужчины — кафтаны с высокими воротами, но без головных уборов в молитве.

В африканских и азиатских православных общинах (Эфиопия, Индия) местные традиции синтезировались с христианскими: женщины покрывают голову яркими тканями, а мужчины иногда носят лёгкие шапочки от солнца, что не считается нарушением. В греческих храмах на островах женщины часто стоят с непокрытой головой, что допустимо.

¶Критика и дискуссии

Современные феминистские богословы (Элизабет Шюсслер Фьоренца) рассматривают традицию как отражение патриархальных отношений и настаивают на её отмене. В то же время консервативные круги (например, часть РПЦ) подчёркивают, что платок — не знак принижения, а символ благочестия и следования апостольскому преданию. В 2021 году в РПЦ официально подтвердили, что покрывание головы женщинами остаётся благочестивым обычаем, но не догматом, и не может быть основанием для отказа в причастии.