Иоанн Златоуст

Иоанн Златоуст (около 347, Антиохия — 14 сентября 407, Команы Понтийские) — один из наиболее почитаемых христианских святых, богослов, выдающийся проповедник и литургист. Архиепископ Константинопольский (398–404). Причислен к лику святых в Православной и Католической церквях. Почитается как один из трёх Вселенских учителей и святителей (наряду с Василием Великим и Григорием Богословом). Прозвище «Златоуст» получил за необычайное красноречие и мастерство проповеди, которые принесли ему славу величайшего оратора христианского Востока.

Биография

Ранние годы и образование

Иоанн родился в Антиохии (современная Антакья, Турция), крупнейшем культурном и экономическом центре Восточной Римской империи. Его отец, Секунд, был военачальником высокого ранга и умер вскоре после рождения сына. Мать, Анфуса, овдовев в 20 лет, посвятила себя воспитанию детей и дала Иоанну блестящее светское образование. Он учился риторике у знаменитого языческого софиста Либания, а философии — у Андрогафия. По преданию, Либаний, увидев успехи ученика, сказал: «Какое чудо было бы, если бы христиане не похитили у нас этого юношу».

Монашество и диаконат

После смерти матери (около 374 года) Иоанн принял крещение (по некоторым данным, ещё в юности) и вступил в монашескую общину близ Антиохии. Он провёл несколько лет в пустыне, ведя аскетический образ жизни, изучая Священное Писание и творения отцов Церкви. Суровый пост и лишения подорвали его здоровье, и он был вынужден вернуться в Антиохию. В 381 году, после рукоположения в диакона, а затем в пресвитера, Иоанн начал свою проповедническую деятельность.

Пресвитер в Антиохии (386–397)

В 386 году епископ Антиохийский Флавиан рукоположил Иоанна в пресвитеры. На этом посту он проявил себя как выдающийся проповедник, привлекая огромные толпы слушателей. Его проповеди, часто импровизированные, отличались глубиной богословской мысли, доступностью языка и острой социальной направленностью. Он обличал роскошь богатых, несправедливость властей, лицемерие священнослужителей, призывая к милосердию и нравственной чистоте. В этот период были написаны его знаменитые толкования на книги Ветхого и Нового Завета, в том числе «Беседы на Евангелие от Матфея» и «Беседы на Деяния апостольские».

Архиепископ Константинопольский (398–404)

В 398 году, после смерти константинопольского архиепископа Нектария, император Аркадий под давлением придворных кругов назначил Иоанна на эту ключевую кафедру. Иоанн был вынужден покинуть Антиохию и переехать в столицу. В Константинополе он продолжил свою реформаторскую деятельность: сократил расходы архиепископского двора, направив сэкономленные средства на благотворительность, организовал больницы и приюты, ввёл строгую дисциплину среди клира.

Однако его обличительные проповеди, направленные против роскоши императорского двора и морального разложения знати, вызвали сильное недовольство. Особую враждебность к нему питала императрица Евдоксия, которая усмотрела в его словах личные выпады. Конфликт усугублялся вмешательством Иоанна в дела Александрийской церкви, где он принял сторону гонимых монахов-оригенистов. Александрийский патриарх Феофил, давний враг Иоанна, использовал это для организации против него церковного собора.

Собор под Дубом и изгнание

В 403 году Феофил Александрийский созвал в Константинополе собор, известный как «Собор под Дубом» (по названию предместья). Собор, состоявший из врагов Иоанна, предъявил ему ряд обвинений, в том числе в оскорблении императрицы, неподобающем поведении и ереси (оригенизме). Иоанн был низложен и отправлен в первую ссылку. Однако вскоре после этого в Константинополе произошло землетрясение, которое народ воспринял как Божье наказание за изгнание святого. Испуганная императрица вернула Иоанна обратно.

Мир продлился недолго. В 404 году, после того как Иоанн произнёс проповедь, в которой сравнил Евдоксию с Иродиадой, требующей головы Иоанна Крестителя, последовало новое изгнание. На этот раз император Аркадий утвердил приговор.

Смерть и канонизация

Иоанна отправили в Кукуз (современная Кайсери, Турция), а затем, в 407 году, по приказу императора, его перевели в Питиунт (Пицунда, Абхазия). Измученный болезнями и тяготами пути, Иоанн скончался 14 сентября 407 года в городе Команы Понтийские. Его последними словами были: «Слава Богу за всё».

В 438 году, при императоре Феодосии II, мощи Иоанна Златоуста были торжественно перенесены в Константинополь и положены в церкви Святых Апостолов. Впоследствии они были вывезены крестоносцами и ныне хранятся в соборе Святого Петра в Риме.

Богословие и учение

Иоанн Златоуст не был систематическим богословом в том смысле, как, например, Ориген или Августин. Его богословие выражено прежде всего в его проповедях и толкованиях Священного Писания. Основные черты его учения:

• Христоцентризм: В центре его богословия — личность Иисуса Христа, Сына Божия, воплотившегося ради спасения человечества. Он подчёркивал реальность Боговоплощения и полноту человеческой природы во Христе.
• Священное Писание как источник веры: Иоанн считал Библию единственным и достаточным источником вероучения. Он настаивал на буквальном, историческом и нравственном толковании текста, избегая крайностей аллегоризма, свойственного Александрийской школе.
• Нравственное учение: Проповеди Златоуста пронизаны призывом к нравственной жизни, покаянию, милосердию и любви к ближнему. Он резко осуждал богатство, роскошь, гордость, лицемерие, жестокость. Его социальная этика была направлена на защиту бедных и угнетённых.
• Учение о Церкви и таинствах: Иоанн подчёркивал важность Церкви как Тела Христова и необходимость участия в таинствах, особенно в Евхаристии. Он был автором чина Божественной литургии, который до сих пор является основным богослужением в Православной церкви (Литургия Иоанна Златоуста).
• Антропология: Человек, по Златоусту, создан по образу и подобию Божию, но повреждён грехом. Спасение возможно только через веру во Христа и нравственное усилие, совершаемое при помощи благодати Божией.

Литургическое наследие

Иоанну Златоусту приписывается составление чина Божественной литургии, которая носит его имя — Литургия Иоанна Златоуста. Она является основной литургией в Православной церкви (совершается почти каждый день, за исключением дней Великого поста, когда служится Литургия Преждеосвященных Даров, и некоторых других случаев). Её текст отличается краткостью, ясностью и глубоким богословским содержанием. Кроме того, ему приписывается авторство многих молитв, в том числе утренних и вечерних правил, а также молитвы «Господи, Владыко живота моего», читаемой во время Великого поста.

Память и почитание

В Православной церкви память Иоанна Златоуста совершается:

• 27 сентября (14 сентября по старому стилю) — преставление.
• 13 ноября (31 октября по старому стилю) — перенесение мощей.
• 9 февраля (27 января по старому стилю) — Собор трёх святителей (вместе с Василием Великим и Григорием Богословом).

В Католической церкви память — 13 сентября.

Иоанн Златоуст почитается как покровитель проповедников, миссионеров, учителей, студентов, а также как защитник бедных и угнетённых. Его мощи являются объектом паломничества. В честь него названы многие храмы, монастыри и учебные заведения по всему миру.

Интересные факты

• Иоанн Златоуст был одним из самых плодовитых авторов раннехристианской эпохи. До наших дней дошло более 700 его проповедей, 240 писем и множество толкований на библейские книги.
• Его прозвище «Златоуст» (греч. Χρυσόστομος, Chrysostomos) не является официальным титулом, а возникло как народное признание его ораторского дара. Впервые это прозвище встречается в VI веке.
• В своих проповедях Иоанн часто использовал яркие образы и сравнения, например, сравнивал богатых с «волками в овечьей шкуре», а лицемерных священников — с «гробами повапленными».
• Он был одним из первых христианских авторов, кто подробно описал быт и нравы жителей Константинополя, что делает его проповеди ценным историческим источником.

Источники

1. Иоанн Златоуст. Творения. В 12 томах. СПб., 1895–1906.
2. Житие святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского. — Жития святых по изложению свт. Димитрия Ростовского.
3. Сократ Схоластик. Церковная история. Кн. 6–7.
4. Палладий, еп. Еленопольский. Диалог о жизни св. Иоанна Златоуста.
5. Болотов В.В. Лекции по истории древней церкви. Т. 4.