Цугундер — русский народный праздник¶
Цугундер — русский народный весенний обходной праздник, отмечавшийся в некоторых регионах России в период святок (с 7 января по 19 января по старому стилю). Название праздника, по наиболее распространённой версии, происходит от немецкого слова Zugunder («пропащий», «погибший») или от «цугом» — строем, толпой; праздник сопровождался массовыми гуляниями, шумными обходами дворов и переодеваниями.
¶Происхождение и название
Точное происхождение слова «цугундер» остаётся предметом дискуссий фольклористов. Существует две основные этимологические версии:
- Немецкая — от разговорного немецкого Zugunder («пропащий», «безнадёжный»), что связано с обрядовым «умиранием» старого года и насмешками над «погибшими» персонажами.
- Славянская — от слова «цуг», означающего движение строем, толпой, что отражает массовый характер гуляний.
Праздник зафиксирован преимущественно в этнографических описаниях XIX — начала XX века в центральных и северных губерниях России. В календарном цикле он занимал место в конце святок, накануне Крещения, когда обрядовая активность достигала наивысшей точки.
¶Обряды и традиции
Цугундер сопровождался комплексом обрядовых действий, характерных для святочного цикла, но отличавшихся особой разнузданностью и комизмом.
¶Переодевания и ряженые
Как и на других святочных гуляниях, участники надевали маски и костюмы: переодевались в старух, медведей, коз, соломенных чучел. Ряженые ходили по дворам, пугали прохожих, устраивали шумные представления.
¶Обход дворов и колядование
Группы ряженых обходили дома, требуя угощения. Отказ приводил к насмешкам, шуму, а иногда к небольшому вредительству — забрасыванию дворов снегом, стуку в окна. В отличие от обычного колядования, цугундеровские обходы отличались более агрессивным и комическим характером.
¶Шутовские суды и «похороны»
В некоторых районах устраивались шутовские «суды» над вымышленными или реальными персонажами, «приговор» которым приводился в исполнение комическим образом. Инсценированные «похороны» или «казни» символизировали проводы уходящего года и святок.
¶Региональные особенности
Цугундер был известен не повсеместно, а преимущественно в отдельных регионах:
| Регион | Особенности |
|---|---|
| Архангельская губерния | Массовые обходы с ряжеными, шумные представления на улицах |
| Вологодская губерния | Сочетание с колядованием, обход дворов с песнями |
| Новгородская губерния | Шутовские суды, комические инсценировки |
| Псковская губерния | Переодевания, требование угощений |
¶Цугундер в культуре
В русской культуре цугундер упоминается в этнографических трудах XIX века — в частности, в работах исследователей русского обрядового фольклора, описывавших святочные гуляния. В XX веке, после упада религиозных обрядов и советской борьбы с «пережитками», праздник практически исчез, оставшись в академических описаниях.
В современной России цугундер не является массовым праздником, однако в некоторых северных регионах проводятся фестивали и реконструкции святочных обрядов, где цугундер упоминается как часть традиционной культуры.
¶Отличия от других святочных обрядов
Цугундер не был строго отделён от других святочных традиций — он переплетался с:
- Колядованием — обходом домов с песнями и пожеланиями благополучия;
- Вождением Козы — театрализованным обрядом с переодеваниями;
- Масленичными гуляниями — сжиганием чучела зимы.
Отличительной чертой цугундера считается его «пограничное» положение — он приходился на завершение святок, когда обрядовая активность достигала кульминации перед Крещенским сочельником.
Источники:
- Пропп В. Я. «Русский аграрный праздник»
- Аничков Е. В. «Весенне-летние календарные обряды у русских»
- Забелин И. Е. «Домашний быт русского народа»
- Толстая С. М. «Славянский традиционный календарь»
- Сумцов Н. Ф. «Святки: этнографические этюды»