Цыганский табор как форма общины¶
Цыганский табор — традиционная форма социальной организации кочевой группы цыган, представляющая собой самоуправляемую общину, связанную родственными узами, общим хозяйством и совместным перемещением по определённой территории. Табор выступал основной единицей цыганского общества на протяжении нескольких столетий и сохранял значение вплоть до середины XX века, когда массовый переход к оседлому образу жизни в СССР и странах Восточной Европы привёл к его постепенному исчезновению. В современном употреблении слово нередко используется как обобщённое обозначение любой группы цыган, что не вполне соответствует историческому смыслу термина.
¶Происхождение и терминология
Слово «табор» имеет тюркское происхождение и родственно словам, обозначающим военный лагерь или стан (ср. чешское tábor, венгерское tábor). В русский язык оно вошло через западнославянские языки и первоначально обозначало укреплённый лагерь, стан войска. По отношению к цыганским общинам термин закрепился в русском и ряде соседних языков, тогда как сами цыгане пользовались собственными обозначениями. У разных групп бытовали названия, связанные с родом занятий, территорией кочевания или именем предводителя.
В цыганской среде табор чаще назывался по основному занятию или по местности: например, «конный», «кузнечный», «медвежий». Внутреннее самоназвание группы нередко совпадало с названием профессии, что отражало хозяйственную специализацию общины.
¶Структура и управление
Табор представлял собой коллектив, обычно насчитывавший от нескольких десятков до нескольких сотен человек, объединённых родством. Основой служила большая семья или несколько связанных браками семей. Ключевые черты организации:
- Родственная замкнутость. Браки заключались преимущественно внутри группы или с родственными группами, что поддерживало обособленность общины.
- Выборный лидер. Во главе стоял «баро» (старшина, вожак) — обычно наиболее опытный и авторитетный мужчина. Его власть не была наследственной и опиралась на признание общины.
- Совет старейшин. Важные вопросы — конфликты, раздел имущества, браки, наказания — решались собранием взрослых мужчин, а в отдельных случаях и женщин старшего возраста.
- Суд и обычное право. Внутренние споры разбирались на основе обычного права; высшей мерой общественного воздействия было изгнание из табора, что фактически означало разрыв социальных связей.
Существовала и внутренняя иерархия: старшие и младшие, мужчины и женщины имели разный объём прав и обязанностей. Положение женщины регулировалось системой норм, связанных с представлениями о чистоте и чести.
¶Хозяйство и быт
Экономической основой табора служили занятия, не требовавшие оседлости и постоянных производственных помещений. Наиболее распространёнными были:
| Занятие | Характеристика |
|---|---|
| Кузнечное дело | Изготовление и ремонт металлических изделий, подковка лошадей |
| Конная торговля | Разведение, обмен и продажа лошадей |
| Медвежья потеха | Дрессировка медведей и выступления, распространённые до XIX века |
| Музыка и пение | Исполнительство на праздниках, свадьбах, ярмарках |
| Гадание и мелкая торговля | Дополнительный источник дохода, особенно для женщин |
Табор передвигался на повозках, разбивая временные стоянки — шатры, палатки, а позднее кибитки. Маршруты кочевания были относительно устойчивыми и привязывались к ярмаркам, сезонным работам и населённым пунктам, где существовал спрос на услуги общины. Зимой часть таборов останавливалась на длительное время в городах или пригородах.
¶История и упадок
Цыгане появились в Европе в XIV–XV веках, мигрировав из Индии через Ближний Восток и Балканы. На протяжении нескольких столетий кочевой табор был основной формой их существования в Валахии, Молдавии, Османской империи, а затем в Российской империи. В России цыгане упоминаются в источниках с XVII–XVIII веков; часть из них вела кочевой образ жизни, часть постепенно оседала.
Политика государств по отношению к кочевым общинам менялась. В Российской империи предпринимались попытки принудительного перевода цыган к оседлости, а также ограничения на отдельные занятия. Решающий перелом произошёл в XX веке:
- В СССР с 1920-х годов проводилась политика оседания кочевых цыган, создавались колхозы и артели, издавалась литература на цыганском языке.
- В 1956 году был принят указ, запрещавший кочевой образ жизни; цыгане, продолжавшие кочевать, подлежали привлечению к ответственности.
- В странах Восточной Европы в послевоенный период также проводились кампании по переводу цыган на оседлость.
В результате табор как хозяйственная и правовая единица перестал существовать, хотя отдельные элементы общинной организации и обычного права сохраняются в цыганских сообществах до настоящего времени.
¶Культурное отражение
Табор стал устойчивым образом в литературе, музыке и кинематографе. В русской культуре он фигурирует в произведениях А. С. Пушкина («Цыганы»), в оперной и романсовой традиции, в советском кино. Этот образ, как правило, романтизирован и лишь отчасти соответствует исторической реальности: художественные изображения акцентируют вольность и экзотику, тогда как собственно социальная организация табора — родство, обычное право, хозяйственная специализация — остаётся за рамками.
¶Современное употребление
В наши дни слово «табор» чаще используется в расширительном и нередко ироническом значении — для обозначения большой шумной группы людей, а также в устойчивых выражениях. В этнографическом смысле термин применяется к историческим формам цыганской общины. Изучением цыганской культуры и социальной организации занимается отдельная отрасль — цыгановедение, в рамках которого исследуются группы, диалекты и обычаи, сохранившиеся у оседлых потомков прежних таборов.
Источники: этнографические работы по цыгановедению; исследования истории цыган в России и Восточной Европе; законодательные акты СССР о переходе к оседлому образу жизни.