Цзягувэнь

Цзягувэнь — это древнейшая известная форма китайской письменности, представляющая собой иероглифические надписи на панцирях черепах и лопаточных костях крупных животных (преимущественно быков). Название происходит от китайских слов «цзя» (панцирь) и «гу» (кость). Цзягувэнь использовалась в эпоху Шан (около 1600–1046 годов до н. э.) для гадательных и ритуальных целей, а также для фиксации важных событий. Эти надписи являются прямым предком современной китайской иероглифики и ключевым источником для изучения истории, религии и социальной структуры Древнего Китая.

История открытия

Первые находки

Цзягувэнь впервые были обнаружены в конце XIX века в окрестностях города Аньян (провинция Хэнань, Китай). Местные крестьяне, распахивая поля, находили фрагменты костей с вырезанными знаками, которые они называли «драконьими костями» и продавали аптекарям как ингредиент для традиционной медицины. В 1899 году китайский учёный и коллекционер Ван Ижун, страдавший от малярии, заметил на приобретённом в аптеке панцире черепахи странные символы. Он предположил, что это древние письмена, и начал систематическое собирание и изучение находок.

Археологические раскопки

Первые научные раскопки в районе Аньяна были проведены в 1928–1937 годах Институтом истории и филологии Академии Синика. В ходе этих работ было обнаружено более 100 000 фрагментов костей и панцирей с надписями. Основным местом находок стал археологический памятник Иньсюй — руины столицы государства Шан. В 1936 году в одной из ям было найдено около 17 000 фрагментов, что стало крупнейшим единовременным открытием цзягувэнь. В 2006 году Иньсюй был включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Изучение и дешифровка

Первым учёным, который систематизировал и начал расшифровку цзягувэнь, стал китайский филолог Ло Чжэньюй (1866–1940). В 1910 году он опубликовал работу «Иньсюй шуци» (Надписи из Иньсюй), где описал около 500 знаков. Позднее его ученик Дун Цзобинь (1895–1963) разработал классификацию гадательных надписей по периодам и темам. К настоящему времени идентифицировано более 4500 различных знаков, из которых дешифровано около 1500–2000. Остальные остаются нерасшифрованными или спорными.

Характеристики письменности

Материалы и техника нанесения

Цзягувэнь вырезались на:

• Панцирях черепах — использовались нижние (пластроны) и реже верхние (карапаксы) части панцирей. Панцири предварительно шлифовались и обезжиривались.
• Лопаточных костях быков — плоские кости, пригодные для нанесения знаков. Иногда применялись кости оленей, свиней и других животных.

Надписи наносились с помощью острого инструмента, вероятно, ножа или резца из бронзы или нефрита. Сначала знаки вырезались, а затем для контраста могли заполняться чёрной или красной краской (минеральными пигментами). Размер знаков варьировался от нескольких миллиметров до 2–3 сантиметров.

Структура знаков

Цзягувэнь — это пиктографическая и идеографическая система письма. Большинство знаков представляют собой стилизованные изображения предметов (солнце, луна, дерево, человек) или абстрактных понятий (числа, направления). В отличие от более поздних форм китайской письменности, цзягувэнь не имела строгой стандартизации: один и тот же знак мог записываться в нескольких вариантах (вариативность написания). Например, знак «лошадь» (馬) мог изображаться с разным количеством ног или деталей гривы.

Направление письма

Надписи обычно читаются сверху вниз и справа налево, хотя встречаются и другие варианты. Текст часто располагался в колонках, разделённых линиями. На костях и панцирях могли быть как отдельные знаки, так и целые фразы, состоящие из 10–20 иероглифов.

Содержание надписей

Гадательные тексты

Основная функция цзягувэнь — запись результатов гаданий. Процесс гадания выглядел следующим образом:

1. На кость или панцирь наносился вопрос, адресованный предкам или духам (например, «Будет ли урожай?», «Стоит ли начинать войну?», «Не заболеет ли правитель?»).
2. С обратной стороны кости делалось углубление, к которому прикладывали нагретый металлический стержень.
3. От нагрева на кости появлялись трещины, которые интерпретировались как ответы божества.
4. Результат гадания и его последствия записывались рядом с вопросом.

Пример типичной надписи: «В день гуй-сы гадали: будет ли дождь? Ответ: будет. В этот день действительно пошёл дождь».

Исторические записи

Помимо гадательных текстов, цзягувэнь содержат сведения о:

• Правителях — имена и хронология царей династии Шан (от У Дина до Чжоу Синя).
• Войнах — военные кампании, захват пленных, использование колесниц.
• Сельском хозяйстве — посевные работы, сбор урожая, охота.
• Религии — жертвоприношения (включая человеческие), ритуалы, имена божеств.
• Астрономии — наблюдения за солнечными и лунными затмениями, кометами.

Классификация

По периодам

Дун Цзобинь выделил пять периодов развития цзягувэнь в эпоху Шан:

1. Ранний период (правление У Дина, около 1250–1192 годов до н. э.) — наиболее многочисленные и разнообразные надписи, крупные знаки.
2. Первый средний период (Цзу Гэн, Цзу Цзя) — упрощение стиля, уменьшение размера знаков.
3. Второй средний период (Линь Синь, Кан Дин) — дальнейшая стандартизация.
4. Поздний период (У И, Вэнь Дин) — сокращение количества надписей, появление каллиграфических элементов.
5. Закатный период (Ди И, Ди Синь) — минимальное количество текстов, предшествующих падению Шан.

По темам

Современные исследователи классифицируют надписи по содержанию:

• Гадательные (около 90% всех находок).
• Ритуальные — описания жертвоприношений.
• Административные — учёт ресурсов, списки подарков.
• Астрономические — записи небесных явлений.

Значение для науки

Лингвистика

Цзягувэнь являются прямым предком современной китайской письменности. Изучение этих надписей позволяет проследить эволюцию иероглифов от пиктограмм к более абстрактным формам. Например, знак «человек» (人) в цзягувэнь изображался как профиль стоящего человека, а в современном написании стал более схематичным. Дешифровка цзягувэнь помогла понять многие архаичные элементы классического китайского языка (вэньянь).

История

Надписи на костях подтвердили историчность династии Шан, которая ранее считалась полулегендарной. Они содержат имена 28 правителей, что позволило восстановить хронологию периода. Также цзягувэнь дали информацию о социальной структуре: существовании рабов, знати, ремесленников; о военных технологиях (использование бронзового оружия и колесниц); о религиозных практиках, включая человеческие жертвоприношения.

Астрономия

В цзягувэнь зафиксированы одни из древнейших в мире астрономических наблюдений. Например, запись о солнечном затмении 1192 года до н. э. считается самой ранней датированной записью такого события в китайской истории. Также упоминаются кометы, новые звёзды и фазы Луны.

Современное состояние

Хранение и коллекции

Крупнейшие собрания цзягувэнь находятся в:

• Национальном музее Китая (Пекин) — более 20 000 фрагментов.
• Музее Иньсюй (Аньян) — около 10 000 фрагментов.
• Библиотеке Королевского колледжа (Лондон) — около 3 000 фрагментов.
• Музее Восточных древностей (Токио) — около 2 000 фрагментов.

Всего в мире насчитывается около 150 000 фрагментов костей и панцирей с надписями, из которых примерно 50 000 содержат читаемые тексты.

Исследования

Современные исследования цзягувэнь ведутся в Китае, Японии, США и Европе. В 2017 году китайские учёные запустили проект «Цифровой архив цзягувэнь», в рамках которого создаётся база данных с изображениями, транскрипциями и переводами всех известных надписей. Используются методы компьютерного зрения для автоматического распознавания знаков и машинного обучения для реконструкции повреждённых фрагментов.

Культурное значение

Цзягувэнь признаны национальным достоянием Китая. В 2017 году они были включены в реестр «Память мира» ЮНЕСКО. Надписи на костях изучаются в школах и университетах Китая как основа китайской письменной культуры. В современном искусстве и дизайне цзягувэнь используются как декоративный элемент, символизирующий древность и аутентичность.

Интересные факты

• Самая длинная надпись на одной кости содержит около 100 знаков.
• В цзягувэнь встречаются знаки, которые не имеют аналогов в более поздней китайской письменности, что указывает на утрату некоторых понятий.
• Некоторые знаки, например «собака» (犬) или «свинья» (猪), почти не изменились за 3000 лет.
• В 2019 году китайские археологи нашли в провинции Шаньси кость с надписью, датируемую 1300 годом до н. э., что подтверждает распространение цзягувэнь за пределами столицы Шан.

Источники

• Кравцова М. Е. «История культуры Китая». — СПб.: Лань, 1999.
• Крюков М. В., Переломов Л. С. «Древние китайцы: проблемы этногенеза». — М.: Наука, 1978.
• Синицын Е. П. «Цзягувэнь: древнейшие письменные памятники Китая». — М.: Восточная литература, 2003.
• Bagley R. «Shang Archaeology». — Cambridge: Cambridge University Press, 1999.
• Keightley D. N. «Sources of Shang History: The Oracle-Bone Inscriptions of Bronze Age China». — Berkeley: University of California Press, 1978.