Вахлак — русский народный обрядовый персонаж¶
Вахлак — персонаж русского народного обходного обряда (хождения по дворам), известный в ряде северных и центральных губерний Российской империи в XIX веке. Внешне вахлак представлял собой человека, облачённого в вывернутый наизнанку тулуп или шубу, с накрашенным сажей лицом, волосяным париком и накладной бородой. Обряд с участием вахлака был связан с зимним календарным циклом — прежде всего с периодом святок и масленицы.
¶Этимология
Происхождение слова «вахлак» связывают с диалектным глаголом «вахлать» — «валять, ворочать, переворачивать». Такое толкование отражает ключевой атрибут персонажа — вывернутую наизнанку одежду. Существует также версия, сближающая слово с «вахлак» в значении «вахтёр, караульщик», однако этимологи отдают предпочтение первой версии, поскольку обрядовая функция персонажа не сводилась к охране.
¶Внешний вид и реквизит
Описание костюма вахлака в этнографических источниках достаточно единообразно:
- тулуп или шуба, надетая мехом наружу и вывернутая наизнанку;
- лицо, вымазанное сажей, мукой или золой;
- волосяной парик и борода из конского волоса или пакли;
- колокольчик или бубен, прикреплённый к поясу;
- в руках — берёзовый прут, верёвка-петля или просто кнут.
В некоторых районах костюм дополнялся рогатыми «рожками» из проволоки или шерсти, а также маской с оскаленным ртом. Общий образ — карикатурно-гротескный, отчасти напоминающий козу на масленичных гуляниях.
¶Обрядовое действие
Вахлак появлялся в составе группы обходчиков, обходившей дома в дни святочного или масленичного цикла. Обход совершался обычно в сумерках или ночью. Группа могла включать нескольких персонажей: вахлака, «деда», «бабу», «медведя» и других масок.
По приходе во двор вахлак:
- Закрывал двери, не пуская хозяев наружу, или, наоборот, загонял всех в избу.
- Подбегал к хозяйке, хватал её за руки и тянул к очагу — «ворочать», то есть переворачивать, что символически связывалось с переменой удачи.
- Требовал угощения — блинов, яиц, мяса, денег.
- Произносил шуточные приговоры, пел песни, плясал, стучал прутом по полу.
Отказ от угощения мог повлечь за собой шуточное «поругание» — обходчик ругал хозяев, грозил бедами, а в некоторых случаях обряд переходил в шумное, почти конфликтное действие. Существовало поверье: чем удачнее обходили дом обходчики и чем щедрее были дары, тем удачнее будет год.
¶География и время проведения
Наиболее подробно обряд зафиксирован в этнографических описаниях XIX века. Встречался он в Новгородской, Олонецкой, Вологодской, Ярославской, Костромской и ряде соседних губерний. Время проведения варьировалось: в одних районах вахлак выходил в первые святки (26 декабря — 6 января), в других — на Масленицу, а в ряде мест обряд был известен под названием «вахлаковщина» или «вахлание».
¶Связь с другими обрядами
Вахлак занимает место в широком пласте русских зимних обходных обрядов, родственных западноевропейским персонажам вроде шута, шульцена или каландаря. Сходство проявляется в вывернутой одежде, маске, требовании угощения и шуточном благословении-поругании. В русской традиции вахлак при этом занимает промежуточное положение между масленичной козой и святочным «дедом»: он не имеет чётко заданного зооморфного облика, но сохраняет элементы гротеска и перевёрнутости.
¶Исчезновение обряда
В ходе реформ второй половины XIX века и особенно в советский период календарные обходы были вытеснены как «пережиток». Экспедиции начала XX века фиксировали вахлака уже только в пересказах, а не в живой практике. В настоящее время обряд не восстановлен в подлинном виде, хотя элементы его (вывернутый тулуп, сажа на лице, шуточное выпрашивание угощения) встречаются в реконструкциях святочных гуляний и фольклорных фестивалях.
¶В культуре
Образ вахлака упоминается в трудах русских этнографов XIX века — в частности, в записях о святочных обходах, собранных членами Русского географического общества. В художественной литературе и живописи персонаж практически не получил отражения, оставаясь достоянием узколокальной традиции.
¶Источники
- Пропп В. Я. «Русский аграрный праздник»
- Афанасьев А. Н. «Поэтические воззрения славян на природу»
- Сумцов Н. Ф. «Календарные обходы и народные праздники»
- Борисов А. В. Сборные материалы по русской этнографии, публикации Русского географического общества XIX века