Вакханка в древнеримской мифологии¶

Вакханка (лат. Bacchante, от Bacchus — Вакх, греческий Дионис) — в древнеримской мифологии женщина-последовательница бога вина, виноделия и экстатического опьянения Вакха (Диониса). В греческой традиции аналогичные фигуры назывались менадами (μαινάδες, от μαίνομαι — «безумствую») или тиасом (θίασος — свита, религиозная процессия). Вакханки сопровождали шествия Диониса, участвовали в обрядах, связанных с виноделием и плодородием, и считались воплощением необузданной природной силы, находившейся под божественным покровительством.

¶Мифологический образ

Вакханки изображались как женщины, охваченные божественным безумием (манады — «безумствующие»). Согласно мифам, они бродили по горам и лесам в свите Диониса, одетые в лёгкие одежды или обвитые плющом и виноградными лозами, с тирсами — посохами, обвитыми плющом и увенчанные шишками. В руках они держали тимпаны (барабаны), кимвалы и флейты. Их спутниками были сатиры, силены и пантеры.

Наиболее известный миф, связанный с вакханками, — история о царе Пенфее из Фив, описанная Еврипидом в трагедии «Вакханки» (405 г. до н. э.). Пенфей, отказавшийся признать божественность Диониса, был растерзан собственной матерью Агавой и другими фиванскими женщинами, находившимися в вакханическом исступлении. По преданию, Агава, придя в себя, обнаружила, что держит в руках оторванную голову собственного сына. Этот сюжет стал классическим воплощением темы противостояния рационального порядка и экстатической силы природы.

Другой известный эпизод — наказание царя Ликурга, который попытался искоренить культ Диониса. По мифу, Дионис спасся от преследований, укрывшись в море у Фетиды, а затем наслал на Ликурга безумие, в котором тот убил собственного сына. Дионис же отправил вакханок в Наксос, где они мирно проводили обряды.

¶Культ и обряды

Культ Диониса, сопровождавшийся участием вакханок, был одним из древнейших в Греции. Он связан с земледельческими циклами — пробуждением природы весной и сбором винограда осенью. Женские религиозные объединения, в которых участвовали вакханки, назывались тиасами. В Аттике культ Диониса был официально признан ещё при Кодре (VIII в. до н. э.), а в 534 г. до н. э. в Афинах были учреждены Великие Дионисии — главный театральный праздник, во время которого ставились трагедии и комедии, в том числе произведения, посвящённые вакханкам.

В Риме культ Вакха был перенесён из Греции и получил распространение в III в. до н. э. Римские вакханки участвовали в обрядах Баханалий (Bacchanalia), которые изначально проводились несколько раз в год, но со временем стали устраиваться чаще — до пятидесяти раз в год. Обряды сопровождались ночными процессиями, музыкой, танцами и винопитием.

¶Баханалии и сенатский указ 186 г. до н. э.

Распространение вакханических обрядов в Риме вызвало тревогу у властей. В 186 г. до н. э. Сенат издал так называемый Сенатский указ о вакханалиях (Senatus consultum de Bacchanalibus), обнаруженный в 1640 г. в Калабрии и хранящийся ныне в Мюнхене. Документ запрещал проведение коллективных обрядов без предварительного разрешения Сената и фактически ликвидировал организованный культ Вакха в Италии. По свидетельству Тита Ливия, следствие выявило заговор: участники обрядов якобы готовили переворот и убийства. Среди обвинённых были как простолюдины, так и представители знатных семей, включая женщин. Точные причины преследования культа остаются предметом дискуссий — наряду с политическими мотивами исследователи указывают на страх перед массовыми женскими объединениями.

¶Образ в искусстве

Вакханки стали популярным сюжетом в изобразительном искусстве. Античные вазописцы изображали их в процессиях и танцах. В эпоху Возрождения и барокко тема вакханок вновь вошла в моду: Питер Пауль Рубенс создал серию картин «Похищение сабинянок» и «Вакханки, играющие с пантерами» (1617), Тициан — «Вакханка с пантерой» (ок. 1523). В русском искусстве мотивы вакханалий разрабатывал Александр Иванов в акварельных эскизах, а в скульптуре — Анна Голубкина.

В русской литературе образ вакханки использовался как символ необузданной страсти и жизненной силы. В поэзии Серебряного века (Александр Блок, Андрей Белый) вакханическая тематика получила широкое развитие в контексте символистского интереса к дионисийскому началу, восходящему к трудам Фридриха Ницше «Рождение трагедии» (1872).

¶В переносном значении

В современном русском языке слово «вакханка» употребляется в переносном смысле — для обозначения женщины, ведущей себя разнузданно, шумно и необузданно, особенно в состоянии опьянения. Термин «вакханалия» (баханалия) также приобрёл обобщённое значение — беспорядок, разнузданные веселья.

Источники:

• Еврипид. «Вакханки»
• Тит Ливий. «История Рима от основания города», кн. XXXIX
• Гай Светоний Транквилл. «Жизнь двенадцати цезарей»
• Гомер. «Гимн Дионису»
• Фридрих Ницше. «Рождение трагедии»
• Л.Г. Маяк. «Культ Диониса в античном мире»
• В.Н. Ярхо. Комментарии к трагедии Еврипида «Вакханки»