Великие Дионисии

Великие Дионисии — один из важнейших древнегреческих религиозных праздников в честь бога Диониса, проводившийся ежегодно в Афинах в конце марта — начале апреля (месяц Элафеболион по аттическому календарю). Относится к категории городских (сельских) дионисийских торжеств, наряду с Малыми (Сельскими) Дионисиями, Антестериями и Ленеями. Великие Дионисии известны прежде всего как центральное событие культурной жизни Древних Афин, в рамках которого проводились театральные состязания — драматические агоны, положившие начало европейскому театру.

История

Происхождение и ранний период

Культ Диониса, бога виноделия, экстаза и театра, был распространён в Греции с архаического периода. Первоначально дионисийские празднества носили сельский характер и включали шествия, песнопения (дифирамбы) и ритуальные действа. Согласно античной традиции, учреждение Великих Дионисий в Афинах приписывается тирану Писистрату (около 534 года до н. э.). Именно он ввёл в программу праздника состязания трагических поэтов, что стало поворотным моментом в развитии греческого театра. Первым известным победителем этих состязаний стал Феспид, которого считают основоположником актёрского искусства.

Классический период

В V веке до н. э., в эпоху расцвета афинской демократии, Великие Дионисии достигли наивысшего размаха. Праздник стал государственным мероприятием, организуемым архонтом-эпонимом (высшим должностным лицом). Афины на время торжеств превращались в центр эллинского мира: в город съезжались послы союзных полисов, поэты, философы и зрители со всей Греции. Именно в этот период были созданы и поставлены трагедии Эсхила, Софокла, Еврипида и комедии Аристофана. Праздник служил не только религиозным и культурным, но и политическим целям: демонстрировал могущество и богатство Афин, а также укреплял гражданскую идентичность.

Упадок и прекращение

После поражения Афин в Пелопоннесской войне (404 год до н. э.) значение Великих Дионисий постепенно снижалось, хотя праздник продолжал отмечаться в эллинистический и римский периоды. С утверждением христианства в Римской империи языческие культы подверглись гонениям. Последние упоминания о проведении Великих Дионисий относятся к концу IV века н. э., после чего традиция была окончательно утрачена.

Организация и проведение

Подготовка

Подготовка к Великим Дионисиям начиналась задолго до праздника. Архонт-эпоним назначал хорегов — богатых граждан, которые за свой счёт оплачивали постановку пьес (литургия). Хорег набирал хор, оплачивал обучение, костюмы и музыкальное сопровождение. Поэты, желавшие участвовать в состязаниях, подавали заявки архонту, который отбирал три трагедии и пять комедий (в разные периоды количество могло варьироваться). Каждому поэту выделялся актёр (протагонист) и хор.

Дни празднования

Праздник длился пять-шесть дней. Первый день был посвящён торжественному шествию (помпе) — процессии, в которой участвовали все граждане, жрецы, музыканты и хореги. В руках несли статуи Диониса, фаллические символы, кувшины с вином и жертвенных животных. Шествие завершалось в святилище Диониса Элевтерия у подножия Акрополя, где приносили жертвы.

Второй день обычно занимали состязания дифирамбов — хоровых гимнов в честь Диониса, исполняемых мужскими и мальчишескими хорами от каждой из десяти фил (родовых объединений) Аттики.

Третий-пятый дни отводились театральным агонам. Утром ставились три трагедии (тетралогия, включавшая также сатировскую драму), а после обеда — одна комедия. В последний день объявляли победителей.

Театральные состязания

Спектакли проходили в театре Диониса, расположенном на южном склоне Акрополя. Театр представлял собой открытое сооружение с каменными скамьями, вмещавшее до 17 000 зрителей. Сцена (орхестра) имела круглую форму, за ней находилась скена — постройка для переодевания актёров. Спектакли шли с утра до вечера, при естественном освещении.

Судьи (криты) избирались по жребию из числа граждан. Они оценивали постановку по трём критериям: драматургическое мастерство, качество хора и игра актёров. Победитель получал венок из плюща и денежную награду. Имена победителей заносились в специальные списки (дидаскалии).

Значение

Культурное

Великие Дионисии стали колыбелью европейского театра. Именно в рамках этого праздника сформировались жанры трагедии и комедии, были разработаны драматургические приёмы (три актёра, сценическая машина, декорации). Произведения Эсхила, Софокла, Еврипида и Аристофана, поставленные на Дионисиях, до сих пор считаются вершинами мировой литературы.

Социальное и политическое

Праздник выполнял важную социальную функцию: он объединял афинское общество, независимо от социального статуса. Бедные граждане получали государственную дотацию (теорикон) на покупку билетов. Театр служил площадкой для обсуждения актуальных политических и моральных проблем, что способствовало развитию демократических институтов. Представления часто содержали критику власти, что было возможно благодаря свободе слова в Афинах.

Религиозное

Великие Дионисии были прежде всего религиозным обрядом. Театральные представления воспринимались как часть культа Диониса: актёры считались служителями бога, а сцена — священным местом. Мифологические сюжеты трагедий напоминали зрителям о божественном миропорядке и неизбежности судьбы.

Критика и современные реконструкции

В античности Великие Дионисии не подвергались систематической критике, однако отдельные философы (например, Платон) высказывали сомнения в нравственной пользе театра, считая его источником излишних эмоций. В современной науке праздник изучается как комплексный феномен, сочетающий религию, искусство и политику. В Греции и других странах периодически проводятся реконструкции отдельных элементов Великих Дионисий, однако полное воссоздание праздника невозможно из-за утраты многих деталей.

Интересные факты

• Название «Великие Дионисии» (греч. Διονύσια τὰ μεγάλα) противопоставлялось «Малым Дионисиям» (Διονύσια τὰ κατ’ ἀγρούς), которые отмечались в декабре-январе в сельской местности.
• Согласно преданию, первый театральный актёр Феспид во время состязания на Великих Дионисиях отделился от хора и начал диалог с ним, что и стало зарождением драматического действия.
• Во время праздника в Афинах объявлялось перемирие, чтобы все желающие могли безопасно прибыть на представления.
• В комедиях Аристофана, ставившихся на Великих Дионисиях, нередко высмеивались реальные политические деятели, включая Клеона и Сократа.

Источники

• Аристотель. «Поэтика».
• Плутарх. «Сравнительные жизнеописания» (биография Перикла).
• Винкельман И. И. «История искусства древности».
• Зелинский Ф. Ф. «Древнегреческая религия».
• Лосев А. Ф. «История античной эстетики».
• Современные исследования: Pickard-Cambridge A. W. «The Dramatic Festivals of Athens» (1953).