Велес — славянский бог скота и подземного мира¶

Велес (Волос) — божество восточнославянского языческого пантеона, покровитель скота, богатства, торговли, мудрости и посмертного мира. Один из двух главных богов в реконструкциях «двоеверного» славянского культа наряду с Перуном. В источниках упоминается в договорах киевских князей с Византией (907, 945, 971 годов), в «Повести временных лет», в позднейших летописных записях и фольклорных материалах.

¶Этимология и имена

Имя «Велес» связывается с праславянским корнем vels- / welh- со значениями «скот», «богатство», «владыка». Ряд исследователей (О. Н. Трубачёв, В. В. Иванов) сближают имя с балтийскими именами богов скота — литовским Велнясом (Velinas) и латышским Велисом (Velis), что поддерживает гипотезу об индоевропейской общности образа. В летописях встречается также форма «Волос», отражающую позднюю традицию. Существует дискуссия, являются ли Велес и Волос разными именами одного божества или изначально разными персонажами, впоследствии слившимися.

¶Упоминания в источниках

¶Договоры с Византией

Наиболее ранние свидетельства о культе Велеса — статьи договоров Руси с Византией. В договоре 945 года князь Игорь и его дружина клянутся оружием, Перуном и Велесом (Волосом) «по вере своей». В договоре 971 года Святослав клянётся Перуном и Велесом. Формулировка «по вере своей» указывает, что божество входило в официальный княжеский культ наравне с Перуном.

¶«Повесть временных лет»

В летописном рассказе о крещении Руси при Владимире Святославиче сообщается о построении в Киеве капища с идолами Перуна и Велеса. Велес изображён в виде змея («Велеса, что скотий бог»), Перун — в виде человека. Летописец противопоставляет их: Перун — бог «громовой», Велес — «скотий», то есть связанный с миром скота и, возможно, подземным царством. Идол Велеса был уничтожен при крещении Киева в 988 году.

¶Фольклорные и этнографические данные

В русских, украинских и белорусских говорах слово «велес», «волох», «волось» сохранялось как обозначение скота, рогатого богатства. В народной демонологии образ Велеса трансформировался в персонажей скотьего поводыря, хозяина животного мира, а позднее — в демонологические фигуры (скотий бог, Власий-Велес). Праздник Власия (Велеса) отмечался 11 (24) февраля и был связан с обрядами защиты скота.

¶Функции и атрибуты

Традиционно Велесу приписываются следующие функции:

• Покровитель скота и богатства — как «скотий бог», он обеспечивал плодородие стад и прибыток.
• Бог торговли и изобилия — в ряде реконструкций Велес связан с купеческим миром и материальным благополучием.
• Владыка подземного мира — в реконструкциях Вячеслава Иванова и Владимира Топорова Велес противопоставляется Перуну как бог неба и грозы; Велес правит миром мёртвых, землёй и водой.
• Бог мудрости и колдовства — в позднейших слоях фольклора Велес выступает как покровитель ведунов и волхвов.

¶Мифологические реконструкции

Советские и постсоветские филологи (В. В. Иванов, В. Н. Топоров, Б. А. Рыбаков) разработали гипотезу «велесова цикла» восточнославянского мифа. Согласно ей, в архаичной славянской религии существовало противостояние Перуна (небесного бога-громовержца, покровителя князя и дружины) и Велеса (бога земли, скота, мёртвых и изобилия). Этот мотив борьбы небесного и подземного божеств, по мнению исследователей, отразился в фольклорных сюжетах о «скотьем боге», в обрядах кумления и в космогонических мифах.

Гипотеза о Велесе как боге подземного мира и мудрости получила широкое распространение, однако критикуется частью историков религии как недостаточно обоснованная источниками: большинство деталей образа восстановлено по поздним фольклорным и этнографическим данным, относящимся к эпохе уже христианской Руси.

¶Велес в неоязычестве

В современном славянском неоязычестве (родноверии) Велес занимает одно из центральных мест. Ему приписывается покровительство скоту, торговле, поэзии, магии и мёртвым. Практикуются капища и жертвоприношения (обычно символические). Неоязыческие интерпретации образа Велеса существенно расходятся между собой: от «бога-покровителя скотоводов» до «владыки загробного мира и хранителя мудрости».

¶См. также

• Перун
• Велняс
• Славянское неоязычество

¶Источники

• «Повесть временных лет» (перевод Д. С. Лихачёва)
• Договоры Руси с Византией 907, 945 и 971 годов
• Б. А. Рыбаков. «Язычество древних славян» (1981)
• В. В. Иванов, В. Н. Топоров. «Исследования в области славянских древностей» (1974)
• О. Н. Трубачёв. «Индоевропейское имя Велеса» (1979)
• В. Я. Петрухин. «Мифы Древней Руси» (2013)