Заклички весны¶

Заклички весны — жанр календарно-обрядовой поэзии славянских народов, представляющий собой краткие стихотворные или песенные обращения к весне, птицам, солнцу и другим природным силам. Исполнялись преимущественно детьми и молодежью в период весеннего равноденствия и в течение всего марта — начала апреля, с целью ускорить приход тепла, пробуждение природы и обеспечить будущий урожай.

¶Происхождение и функции

Заклички имеют древнее языческое происхождение и восходят к аграрной магии. По представлениям древних славян, весна не приходила сама по себе — её следовало «закликать», то есть приглашать, выманивать из теплых краев. Обряд закликания был связан с верой в силу слова и коллективного действия: считалось, что чем громче и дружнее кричать, тем быстрее весна услышит людей.

Основные функции закличек:

• Календарная — приуроченность к конкретной дате или празднику (Сороки, Благовещение, Масленица);
• Апотропеическая — защита от холода, болезней и злых духов;
• Продуцирующая — обеспечение плодородия земли, приплода скота и здоровья людей;
• Коммуникативная — установление связи между миром людей и миром природы.

¶Время и обряды исполнения

Заклички весны приурочивались к нескольким ключевым датам народного календаря. Наиболее значимым считался день весеннего равноденствия (около 21–22 марта), который в народном календаре совпадал с днем памяти сорока Севастийских мучеников (Сороки). В этот день пекли обрядовое печенье в виде птиц — «жаворонков», «куликов», — которое раздавали детям. Дети, держа в руках печенье, подбрасывали его вверх и пели заклички, призывая птиц принести с собой весну.

Вторым важным периодом был праздник Благовещения (7 апреля). К нему приурочивали выпускание птиц из клеток на волю, что также сопровождалось пением закличек. В некоторых регионах закликание весны проходило несколько раз — на Масленицу, на Сороки и на Благовещение, с постепенным нарастанием интенсивности.

¶Тематика и поэтика

По содержанию заклички весны делятся на несколько групп:

• Обращения к весне как к одушевленному существу: «Весна, весна красная, / Приди, весна, с радостью, / С великою милостью»;
• Обращения к птицам (жаворонкам, куликам, ласточкам) с просьбой принести весну на своих крыльях: «Жаворонки, прилетите, / Студену зиму унесите, / Теплу весну принесите»;
• Обращения к солнцу с просьбой выглянуть и согреть землю: «Солнышко-ведрышко, / Выгляни в окошечко»;
• Обращения к природным стихиям — ветру, дождю, земле.

Поэтика закличек отличается простотой и ритмичностью. Используются уменьшительно-ласкательные формы («весна-красна», «солнышко-ведрышко»), повторы, восклицательные интонации. Размер чаще всего хореический, что облегчало скандирование хором. Многие заклички сопровождались игровыми действиями: дети взбирались на пригорки, крыши, заборы, чтобы быть ближе к небу.

¶Региональные особенности

Заклички весны были распространены у всех восточнославянских народов — русских, украинцев, белорусов — а также у части западных славян. У русских наиболее богатая традиция зафиксирована в центральных и северных губерниях (Владимирская, Костромская, Вологодская, Архангельская). На юге России и Украине заклички чаще имели форму веснянок — хороводных песен с более сложной мелодикой.

В разных местностях менялись имена персонажей: у русских — Весна-Красна, у украинцев — Веснянка, у белорусов — Весна-Галя. Различались и способы исполнения: где-то пели протяжно, где-то — выкрикивали скороговоркой.

¶Угасание традиции и современность

С уходом крестьянского уклада жизни в конце XIX — начале XX века традиция закличек весны стала постепенно исчезать. Уже в первой половине XX века этнографы фиксировали лишь фрагментарные воспоминания о ней у старшего поколения. Однако элементы закличек сохранились в детском фольклоре: дети продолжали распевать упрощенные варианты обращений к солнцу и дождю.

В современной России заклички весны используются как элемент фольклорных праздников, в репертуаре этнографических ансамблей, на уроках музыки и литературы в школах. Исследованием закличек занимались такие фольклористы, как А. Н. Афанасьев, В. Я. Пропп, Н. И. Толстой, С. В. Максимов.

¶Источники

• Афанасьев А. Н. «Поэтические воззрения славян на природу»
• Пропп В. Я. «Русские аграрные праздники»
• Максимов С. В. «Нечистая, неведомая и крестная сила»
• Сборник «Обрядовая поэзия» (серия «Библиотека русского фольклора»)