Зелёные святки¶

Зелёные святки — народный славянский праздничный комплекс, приуроченный к концу весны — началу лета и связанный с почитанием растительности, предков и переходом к летнему циклу земледельческих работ. В церковном календаре этот период совпадает с празднованием Троицы (Пятидесятницы) и Духова дня, поэтому в народной традиции Зелёные святки также называют Троицкой неделей, Семицкой неделей или Русальной неделей.

¶Время проведения

Зелёные святки не имеют фиксированной даты, поскольку привязаны к переходящему церковному празднику Троицы, который отмечается на 50-й день после Пасхи. В народном календаре праздничный период обычно охватывает неделю до Троицы (включая Семик — седьмой четверг после Пасхи) и неделю после неё, вплоть до Петрова поста. В некоторых регионах Зелёными святками называли только дни от Троицы до Духова дня или до окончания русальной недели.

¶Происхождение и семантика

Истоки праздника лежат в дохристианских земледельческих культах. Праздник знаменовал собой рубеж между весной и летом, момент, когда растительность достигает пика цветения. Считалось, что в это время души предков временно возвращаются на землю, а из водоёмов выходят русалки — духи, связанные с водой и плодородием. Церковь, включив народные обычаи в контекст троицких торжеств, придала им христианское осмысление, однако архаичные обряды сохранялись в крестьянском быту вплоть до начала XX века.

¶Основные обряды

¶Семик

Семик (четверг перед Троицей) считался главным днём поминовения «заложных» покойников — умерших не своей смертью (утопленников, самоубийц, некрещёных детей). В этот день совершались поминальные обряды, которые, в отличие от строгих родительских суббот, носили игровой характер: посещение кладбищ, трапезы на могилах, катание яиц.

¶Завивание берёзы

Центральный обряд Зелёных святок — завивание берёзы. Девушки отправлялись в рощу, выбирали молодую берёзу, украшали её лентами, венками, завивали ветви в кольца (иногда заплетали их в косы). Обряд сопровождался хороводами, песнями и трапезой. Через несколько дней (обычно на Троицу) берёзу «развивали» — снимали украшения, а само дерево могли срубить и утопить в реке или сжечь, что символизировало прощание с весной.

¶Кумление

Во время Зелёных святок девушки совершали обряд кумления — ритуального побратимства. Через венок или ветви берёзы девушки обменивались крестами, целовались и называли друг друга кумами, что устанавливало особые дружеские отношения на год. Обряд сопровождался обменом подарками и совместной трапезой.

¶Троицкие хороводы и игры

На Троицу и в последующие дни устраивались массовые гуляния, хороводы, игрища молодёжи. Распространены были игры с «русалкой» — ряженым персонажем, изображавшим русалку, которого ловили, дразнили и провожали в поле или к воде.

¶Русальная неделя

Неделя после Троицы называлась Русальной. Считалось, что русалки выходят из воды и пребывают на земле, в полях и рощах. В этот период запрещалось купаться в открытых водоёмах, работать в поле в одиночку, шить и прясть. Для задабривания русалок оставляли на полях еду, венки, а в некоторых местах совершали обряд «проводов русалки» — с песнями и ряжеными процессией уводили чучело или ряженого за околицу и «возвращали» в воду.

¶Символика растительности

Зелень была главным символом праздника. Дома и церкви украшали берёзовыми ветками, травой, цветами. Считалось, что троицкая зелень обладает целебной и охранительной силой: её хранили в доме, использовали как оберег от злых духов, добавляли в корм скоту, а высушенные травы применяли в народной медицине в течение всего года.

¶Региональные особенности

Обряды Зелёных святок имели локальные различия. В центральных русских губерниях доминировал культ берёзы, в южных — обряды с «русалками» и «тополем» (девушка, украшенная зеленью, которую водили по деревне). На Русском Севере и в Сибири праздник был менее выражен, а в некоторых местах сливался с местными обычаями поминовения предков. У украинцев и белорусов аналогичный комплекс известен как «Клечальная неделя» и «Зелёные святки» соответственно.

¶Современное бытование

В XX веке архаичные обряды Зелёных святок в значительной степени утратили ритуальное значение. В современной России сохранились отдельные элементы: украшение домов зеленью на Троицу, народные гуляния, реконструкции обрядов в фольклорных коллективах и этнографических музеях. В церковной практике Троицкая родительская суббота остаётся днём всеобщего поминовения усопших, а сам праздник Троицы — одним из важнейших в православном календаре.

¶Источники

• Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. — Л.: Издательство ЛГУ, 1963.
• Соколова В. К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов. — М.: Наука, 1979.
• Толстой Н. И., Агапкина Т. А. (ред.) Славянские древности: Этнолингвистический словарь в 5 томах. — М.: Международные отношения, 1995–2012.
• Шангина И. И. Русский народ: будни и праздники. — СПб.: Азбука-классика, 2003.