Жозеф де Местр

Жозеф де Местр — французский государственный деятель, публицист, философ и дипломат, один из основоположников консервативной политической мысли, идеолог легитимизма и ультрамонтанства. Родился 1 апреля 1753 года в Шамбери (Савойя, в то время входившая в состав Сардинского королевства), умер 26 февраля 1821 года в Турине. Наиболее известен своей критикой идей Просвещения, Французской революции и либерализма, а также апологией монархии, католицизма и папской власти.

Биография

Ранние годы и начало карьеры

Жозеф де Местр происходил из старинного аристократического рода, его отец, граф Франсуа-Ксавье де Местр, был президентом сената Савойи. Получил юридическое образование в Туринском университете. В 1774 году вступил в магистратуру, а в 1788 году стал сенатором. В молодости увлекался идеями масонства, состоял в ложе «Совершенная искренность» (Sincérité), что впоследствии повлияло на его мистические воззрения, хотя в зрелые годы он отошёл от масонства.

Революция и эмиграция

Французская революция 1789 года стала поворотным моментом в жизни де Местра. В 1792 году французские войска оккупировали Савойю, и де Местр был вынужден эмигрировать. Он перебрался в Швейцарию, затем в Венецию, а в 1799 году получил пост посла Сардинского королевства в Санкт-Петербурге, где провёл 14 лет (1803–1817). Именно в России он написал свои главные философские труды.

Деятельность в России

В Петербурге де Местр занимался дипломатической работой, но также активно участвовал в интеллектуальной жизни столицы. Он вёл переписку с императором Александром I, был близок к кругам русского консервативного дворянства, оказывал влияние на министра народного просвещения князя А. Н. Голицына. Выступал против реформ М. М. Сперанского и распространения либеральных идей в России. В этот период он написал свои знаменитые «Петербургские вечера» (опубликованы посмертно в 1821 году). В 1817 году, после смерти сардинского короля Виктора-Эммануила I, де Местр вернулся в Турин, где занял пост государственного канцлера и министра иностранных дел. Умер в 1821 году.

Философские и политические взгляды

Критика Просвещения и революции

Центральным пунктом философии де Местра является отрицание рационализма эпохи Просвещения. Он считал, что попытка построить общество на основе абстрактных принципов разума (свобода, равенство, права человека) ведёт к хаосу и насилию. Французскую революцию он рассматривал не как случайность, а как закономерный результат духовного разложения европейского общества, как «сатанинское» событие, возвещающее конец старого порядка. В трактате «Рассуждения о Франции» (1797) он утверждал, что революция — это божественное наказание за грехи, а её вожди — лишь орудия Провидения.

Теория суверенитета и власти

Де Местр был убеждённым монархистом. Он полагал, что единственной легитимной формой правления является наследственная монархия, основанная на божественном праве. Власть, по его мнению, не может исходить от народа, так как народ не способен к разумному самоуправлению. Суверенитет принадлежит Богу и передаётся монарху, который несёт ответственность только перед Богом. Любая попытка ограничить монархию конституцией или парламентом ведёт к ослаблению государства. При этом де Местр не был сторонником деспотизма: он подчёркивал, что власть монарха должна быть ограничена традициями, религией и сословными привилегиями.

Роль религии и Церкви

Де Местр был ярким представителем ультрамонтанства — течения в католицизме, отстаивавшего верховную власть папы римского над светскими государями и национальными церквями. Он считал, что папство является единственным гарантом единства и порядка в Европе, а протестантизм, напротив, ведёт к индивидуализму и анархии. В книге «О папе» (1819) он доказывал, что папа обладает непогрешимостью в вопросах веры и морали, а его власть необходима для сдерживания человеческих страстей. Религию он рассматривал как основу любой политической системы: «Никакое общество не может существовать без религии, ибо религия — это единственная узда для человеческих страстей».

Антропология и понятие жертвы

В основе антропологии де Местра лежит идея первородного греха и испорченности человеческой природы. Человек, по его мнению, зол по своей сути и нуждается в постоянном принуждении и воспитании. Наиболее ярко эта идея выражена в его концепции «жертвоприношения»: он утверждал, что всякое общество держится на насилии и крови, а палач является ключевой фигурой, удерживающей цивилизацию от распада. В «Петербургских вечерах» он писал, что палач — это «ужасное и священное лицо», без которого порядок невозможен. Эта мрачная антропология сближает его с такими мыслителями, как Томас Гоббс и маркиз де Сад, хотя де Местр давал ей религиозное обоснование.

Критика либерализма и демократии

Де Местр резко критиковал либеральные идеи, особенно концепцию «естественных прав человека». Он писал: «В Конституции 1795 года человек имеет права, но в мире нет человека. Я видел французов, итальянцев, русских, но что касается человека, я заявляю, что никогда в жизни не встречал его». Он отрицал возможность создания универсальной конституции, пригодной для всех народов, и настаивал на том, что законы должны вырастать из исторических традиций и обычаев конкретной нации. Демократию он считал формой правления, неизбежно ведущей к тирании большинства и гражданским войнам.

Основные произведения

«Рассуждения о Франции» (Considérations sur la France, 1797)

Первый крупный философско-политический трактат, в котором де Местр даёт мистическую интерпретацию Французской революции. Он доказывает, что революция не была случайностью, а была предопределена Провидением для наказания Франции за отход от католицизма. Книга содержит знаменитую фразу: «Каждый народ имеет то правительство, которое он заслуживает».

«О папе» (Du Pape, 1819)

Систематическое изложение ультрамонтанской доктрины. Де Местр обосновывает необходимость папской непогрешимости и верховной власти папы над светскими правителями. Книга оказала огромное влияние на католическую мысль XIX века и была использована при подготовке догмата о папской непогрешимости на Первом Ватиканском соборе (1870).

«Петербургские вечера» (Les Soirées de Saint-Pétersbourg, 1821, посмертно)

Сборник философских диалогов, написанных в форме бесед между самим автором, русским сенатором и французским эмигрантом. В книге обсуждаются вопросы теодицеи (оправдания Бога перед лицом зла), жертвоприношения, войны, наказания и роли Провидения в истории. Именно в этом произведении наиболее полно раскрывается мрачная антропология де Местра.

«О происхождении политических конституций» (Essai sur le principe générateur des constitutions politiques, 1814)

Эссе, в котором де Местр доказывает, что конституции не могут быть «изобретены» или написаны разумом, а должны «вырастать» из истории и обычаев народа. Он утверждает, что любая писаная конституция, созданная без учёта традиций, обречена на провал.

Влияние и критика

Влияние на консервативную мысль

Жозеф де Местр считается одним из отцов-основателей европейского консерватизма. Его идеи оказали влияние на таких мыслителей, как Луи де Бональд, Хуан Доносо Кортес, Карл Шмитт, а также на русских консерваторов (например, на славянофилов и Н. Я. Данилевского). В XX веке его работы были переосмыслены в контексте критики либеральной демократии и тоталитаризма.

Критика

Либеральные и социалистические мыслители (например, Ипполит Тэн, Карл Маркс) резко критиковали де Местра за апологию насилия, мракобесие и отрицание прогресса. Его называли «пророком прошлого» и «апологетом палача». В советской историографии его оценивали как реакционного идеолога феодализма. В современной науке его часто рассматривают как предтечу тоталитарных идеологий, хотя есть и защитники, указывающие на глубину его критики рационализма.

Современное восприятие

В конце XX — начале XXI века интерес к де Местру возрос в связи с кризисом либеральных ценностей и поиском альтернативных моделей политического устройства. Его работы изучаются в контексте политической теологии, философии истории и теории суверенитета. В России его идеи используются некоторыми консервативными публицистами для обоснования традиционных ценностей и критики западного либерализма.

Интересные факты

• Де Местр был блестящим стилистом, его произведения отличаются афористичностью и остроумием. Фраза «Каждый народ имеет то правительство, которое он заслуживает» стала крылатой.
• Несмотря на свой консерватизм, де Местр был сторонником некоторых технических новшеств, например, вакцинации (хотя и с оговорками).
• В России его идеи долгое время были малоизвестны, но в 1990-х годах его основные труды были переведены на русский язык и вызвали широкий резонанс в интеллектуальных кругах.

Источники

• Местр Ж. де. Рассуждения о Франции. — М.: РОССПЭН, 1997.
• Местр Ж. де. Петербургские вечера. — СПб.: Алетейя, 1998.
• Местр Ж. де. О папе. — М.: Энциклопедия, 2015.
• Берлин И. Философия свободы. Европа. — М.: Новое литературное обозрение, 2001 (глава о де Местре).
• Артемьева Т. В. Жозеф де Местр: философия консерватизма. — СПб.: Изд-во СПбГУ, 2007.