Абашевская культура

Абашевская культура — археологическая культура бронзового века, распространённая в лесостепной и степной зонах Восточной Европы, преимущественно на территории современной России (Поволжье, Приуралье, Западная Сибирь). Датируется преимущественно первой половиной II тысячелетия до н. э. (около 2300–1700 гг. до н. э.). Выделена в 1950-х годах советским археологом О. Н. Бадером по материалам могильников у села Абашево (Чувашия). Характеризуется скотоводческим хозяйством, развитой металлургией бронзы, своеобразным погребальным обрядом и керамикой с геометрическим орнаментом. Абашевская культура рассматривается как часть более широкой культурно-исторической общности, связанной с индоевропейскими миграциями.

История изучения

Первые памятники, впоследствии отнесённые к абашевской культуре, были обнаружены в конце XIX — начале XX века. В 1925 году археолог В. Ф. Смолин раскопал курган у села Абашево в Чувашии, материалы которого позже стали эталонными. В 1950-х годах О. Н. Бадер систематизировал находки и выделил абашевскую культуру как самостоятельное археологическое явление. В последующие десятилетия исследования велись в Поволжье, Приуралье, Западной Сибири (В. С. Стоколос, А. Х. Халиков, Е. Н. Черных и другие). В 1970–1980-х годах были открыты многочисленные поселения и могильники, что позволило уточнить хронологию, территорию и хозяйственный уклад. В начале XXI века с помощью радиоуглеродного датирования были скорректированы абсолютные даты культуры.

Хронология и территория

Абашевская культура датируется в диапазоне 2300–1700 гг. до н. э. (по калиброванным радиоуглеродным датам). Она синхронна частично срубной культуре, андроновской культуре и фатьяновской культуре. Территория распространения охватывает:

• Среднее Поволжье (Самарская, Ульяновская области, Татарстан, Чувашия);
• Приуралье (Оренбургская, Челябинская области, Башкортостан);
• Западную Сибирь (юг Тюменской, Курганской областей, север Казахстана).

На западе ареал доходит до бассейна Дона, на востоке — до Иртыша. Памятники встречаются как в лесостепной, так и в степной зонах, что указывает на адаптацию к различным природным условиям.

Хозяйство

Основу хозяйства абашевского населения составляло скотоводство. Разводили крупный и мелкий рогатый скот, лошадей. Лошадь использовалась не только для мяса и молока, но и как транспортное животное (наличие конской упряжи). Скотоводство носило отгонный характер, с сезонными перекочёвками. Земледелие играло подчинённую роль, о чём свидетельствуют находки зернотёрок и серпов, но его масштабы были невелики.

Значительное развитие получила металлургия. Абашевские мастера владели технологией выплавки бронзы из местных руд (в Приуралье — медистые песчаники). Изготавливали орудия труда (топоры-кельты, ножи, серпы), оружие (наконечники копий, кинжалы) и украшения (височные кольца, браслеты, подвески). Для литья использовались двусторонние формы. Абашевская металлургия оказала влияние на соседние культуры, в том числе на срубную.

Поселения и жилища

Поселения абашевской культуры располагались на возвышенных участках, часто у рек. Они были неукреплёнными, что говорит об относительно мирном характере общества. Площадь поселений варьировалась от 0,5 до 2–3 га. Жилища представляли собой наземные постройки каркасно-столбовой конструкции, прямоугольные или овальные в плане, площадью 20–50 м². Стены плелись из прутьев и обмазывались глиной. Крыша была двускатной, покрытой дёрном или корой. Внутри жилища находился очаг, иногда хозяйственные ямы.

Погребальный обряд

Погребения абашевской культуры — курганные. Курганы насыпались над одной или несколькими могилами. Могильные ямы прямоугольной или овальной формы, иногда с деревянным перекрытием. Положение умерших — скорченное на боку (преимущественно на левом), руки перед лицом. Ориентировка головой в основном на север или северо-восток. В могилы помещали керамические сосуды, орудия труда, оружие, украшения. Встречаются жертвенные комплексы с костями животных. Половозрастные различия прослеживаются: в мужских погребениях чаще встречается оружие, в женских — украшения. Иногда фиксируются следы огня (кремация) или охры.

Керамика

Керамика абашевской культуры — один из важнейших диагностических признаков. Сосуды лепные, плоскодонные, с плавным профилем. Преобладают горшки с отогнутым венчиком, реже — чаши и миски. Орнамент наносился зубчатым штампом, прочерчиванием, наколами. Рисунок геометрический: горизонтальные ряды, треугольники, ромбы, меандры, зигзаги. Встречается орнамент в виде «ёлочки». Цвет керамики — от серого до коричневого, обжиг неравномерный. Для абашевской посуды характерна примесь раковины или шамота в тесте.

Социальная организация

Судя по размерам курганов и инвентарю, общество абашевской культуры было стратифицированным. Выделяются элитные погребения с богатым набором бронзовых изделий (например, в кургане у села Абашево). Это указывает на наличие вождей или военной аристократии. Основная масса населения составляла рядовых общинников. Родоплеменные связи играли важную роль. Археологи предполагают, что абашевское общество находилось на стадии перехода от первобытнообщинного строя к раннеклассовому.

Антропологический тип

По данным краниологии, абашевское население относилось к европеоидному типу, с чертами, характерными для древнего населения Восточной Европы. Отмечается близость к населению фатьяновской и поздняковской культур. В некоторых сериях прослеживается примесь уралоидного компонента, что может быть результатом контактов с местными племенами.

Генетические исследования

Современные палеогенетические исследования (2010–2020-е годы) показали, что у представителей абашевской культуры преобладают Y-хромосомные гаплогруппы R1a и R1b, что связывает их с индоевропейскими миграциями. Митохондриальные гаплогруппы разнообразны (H, U, T и другие). Генетический состав указывает на смешение пришлых степных групп (ямная культура) с местным неолитическим населением. Эти данные подтверждают гипотезу о том, что абашевская культура входила в круг культур шнуровой керамики и участвовала в формировании срубной и андроновской общностей.

Связь с другими культурами

Абашевская культура тесно взаимодействовала с соседними археологическими культурами:

• Срубная культура — абашевские элементы прослеживаются в ранних памятниках срубной общности, особенно в металлургии и керамике.
• Андроновская культура — сходство в погребальном обряде и орнаменте керамики, особенно на восточной периферии абашевского ареала.
• Фатьяновская культура — близость в антропологическом типе и некоторых чертах материальной культуры.
• Ямная культура — генетическая преемственность, особенно в степных районах.

Некоторые исследователи (например, Е. Н. Черных) считают абашевскую культуру частью более широкой «абашевской культурно-исторической общности», включавшей также синташтинскую и петровскую культуры.

Упадок и исчезновение

К середине II тысячелетия до н. э. абашевская культура прекращает своё существование. Причины упадка до конца не выяснены. Предположительно, это связано с:

• изменением климата (аридизация степей);
• миграционными процессами, в ходе которых абашевское население ассимилировалось носителями срубной и андроновской культур;
• внутренними социальными изменениями.

Археологические следы абашевской культуры исчезают около 1700 г. до н. э., однако её традиции (металлургия, орнамент) прослеживаются в более поздних культурах бронзового века.

Значение

Абашевская культура играет важную роль в понимании процессов бронзового века в Восточной Европе. Она является связующим звеном между культурами энеолита (ямная, хвалынская) и развитыми культурами бронзового века (срубная, андроновская). Абашевская металлургия считается одной из передовых для своего времени. Изучение культуры помогает реконструировать миграции индоевропейских народов, становление скотоводческого хозяйства и социальной стратификации в степной зоне.

Источники

• Бадер О. Н. Абашевская культура // Археология СССР. Эпоха бронзы лесной полосы СССР. — М.: Наука, 1987.
• Черных Е. Н. Древнейшая металлургия Урала и Поволжья. — М.: Наука, 1970.
• Халиков А. Х. Древняя история Среднего Поволжья. — М.: Наука, 1969.
• Кузьмина Е. Е. Откуда пришли индоарии? — М.: Наука, 1994.
• Мерперт Н. Я. Древнейшие скотоводы Волжско-Уральского междуречья. — М.: Наука, 1974.
• Allentoft M. E. et al. Population genomics of Bronze Age Eurasia // Nature. — 2015. — Vol. 522.