Абу Бакр ибн Муджахид

Абу Бакр ибн Муджахид (араб. أبو بكر بن مجاهد; 859/860, Багдад — 936, Багдад) — исламский богослов и чтец Корана (кари), наиболее известный как систематизатор семи канонических способов чтения Корана (кираатов). Его деятельность заложила основы современной науки о вариантах коранического текста и чтениях, а составленный им свод признаётся ортодоксальным исламским богословием.

Биография

Ранние годы и образование

Абу Бакр Ахмад ибн Муса ибн аль-Аббас ибн Муджахид ат-Тамими родился в Багдаде в 245 году хиджры (859/860 год по григорианскому календарю). Точная дата рождения не установлена; исторические источники сообщают лишь год. Он происходил из арабского племени Тамим, что дало ему нисбу «ат-Тамими».

Образование Ибн Муджахид получил в Багдаде, который в тот период являлся одним из крупнейших центров исламской учёности. Он изучал коранические чтения (кирааты) у ведущих чтецов своего времени, в том числе у Кунайля аль-Асада, Абу Хишама ар-Рифаи и Абу Айюба аль-Хаджжаджа. Кроме того, он обучался хадисоведению (науке о преданиях о пророке Мухаммеде) у таких авторитетов, как Абу Бакр аль-Асрам и Абу Мухаммад ад-Дарими.

Деятельность в Багдаде

К концу IX века Ибн Муджахид приобрёл репутацию крупнейшего знатока коранических чтений. Он преподавал в багдадских мечетях и медресе, его учениками стали многие последующие авторитетные кари. Среди его наиболее известных учеников — Абуль-Хасан ад-Даракутни (знаменитый хадисовед) и Абу Хатим ас-Сиджистани.

Ибн Муджахид также занимал должность мухтасиба (надзирателя за соблюдением норм шариата в общественной жизни) в Багдаде. В этом качестве он проявил себя как строгий блюститель ортодоксии, боровшийся с еретическими течениями и неканоническими чтениями Корана.

Смерть

Абу Бакр ибн Муджахид скончался в Багдаде в 936 году (324 год хиджры). Причина смерти не указана в источниках. Похоронен на кладбище аль-Хайзаран в Багдаде.

Систематизация семи кираатов

Предыстория

К концу IX века в исламском мире существовало множество вариантов чтения Корана, передававшихся устно от пророка Мухаммеда через цепочки передатчиков (иснады). Текст Корана, записанный в едином арабском письме (расм), допускал различные прочтения из-за отсутствия диакритических знаков (огласовок и точек). Разные школы чтецов (кари) предлагали свои варианты озвучивания священного текста, опираясь на авторитетные цепочки передачи.

К началу X века количество признаваемых вариантов чтения превысило двадцать, что создавало путаницу и угрожало целостности коранической традиции. Многие из этих чтений были основаны на слабых или сомнительных цепочках передатчиков.

Создание канона

Ибн Муджахид предпринял систематизацию известных ему вариантов чтения. Он отобрал семь наиболее авторитетных, по его мнению, школ чтения, каждая из которых была связана с именем известного чтеца VII–VIII веков. Эти семь школ (кираатов) были признаны им как «канонические» (мутаватир — переданные непрерывной цепочкой надёжных передатчиков).

Семь канонических чтецов (кураа) по Ибн Муджахиду:

1. Нафи аль-Мадани (ум. 785) — чтец из Медины.
2. Ибн Касир аль-Макки (ум. 738) — чтец из Мекки.
3. Абу Амр ибн аль-Аля (ум. 770) — чтец из Басры.
4. Ибн Амир аш-Шами (ум. 736) — чтец из Дамаска.
5. Асым ибн Абу ан-Наджуд (ум. 745) — чтец из Куфы.
6. Хамза ибн Хабиб (ум. 772) — чтец из Куфы.
7. Аль-Кисаи (ум. 805) — чтец из Куфы.

Каждому из этих семи чтецов Ибн Муджахид приписал двух основных передатчиков (равиев), которые зафиксировали их варианты чтения. Таким образом, общее число канонических вариантов составило четырнадцать (семь чтений, каждое в двух передачах).

Критерии отбора

Ибн Муджахид руководствовался следующими критериями при отборе канонических чтений:

• Соответствие арабской грамматике (хотя бы одному из диалектов арабского языка).
• Соответствие тексту Корана, записанному в едином письме (расму), хотя бы в одном из его вариантов.
• Надёжная и непрерывная цепочка передачи (иснад), восходящая к пророку Мухаммеду.

Чтения, не соответствовавшие этим критериям, были объявлены «шазз» (отклоняющимися, неканоническими) и запрещены для использования в богослужении.

Труд «Китаб ас-саб‘а»

Основной труд Ибн Муджахида — «Китаб ас-саб‘а фи-ль-кираат» («Книга о семи чтениях»). В этом сочинении он подробно изложил варианты чтения каждого из семи канонических чтецов, привёл цепочки их передатчиков и объяснил различия между ними. Книга стала основополагающим источником по науке о кираатах и используется до настоящего времени.

Влияние и значение

Признание в исламском мире

Система семи кираатов, предложенная Ибн Муджахидом, была принята большинством суннитских богословов и стала общепризнанной. Она легла в основу всех последующих работ по кораническим чтениям. Позднее к семи каноническим чтениям были добавлены ещё три (чтения Абу Джафара, Якуба и Халафа), составив десять признанных чтений, но фундамент был заложен именно Ибн Муджахидом.

Критика и альтернативные подходы

Не все богословы согласились с методом Ибн Муджахида. Некоторые учёные, например, Ибн Шанабуз (казнён в 939 году), настаивали на сохранении большего числа вариантов чтения, включая те, что были отвергнуты Ибн Муджахидом. Однако Ибн Муджахид, используя свой авторитет и должность мухтасиба, добился официального запрета на использование неканонических чтений. В 934 году по его инициативе был проведён судебный процесс над чтецом Ибн Шанабузом, который читал Коран по неканоническим вариантам; Ибн Шанабуз был вынужден публично покаяться.

Вклад в науку

Помимо систематизации кираатов, Ибн Муджахид внёс вклад в развитие:

• Науки о таджвиде (правилах произнесения Корана) — его труды заложили основы орфоэпии коранического чтения.
• Коранической текстологии — его работа позволила унифицировать и сохранить варианты текста Корана, передававшиеся устно.
• Исламского права — вопрос о допустимости различных чтений имел прямое отношение к фикху (исламскому праву), так как разные чтения могли влиять на толкование отдельных аятов.

Интересные факты

• Ибн Муджахид был современником знаменитого богослова Абуль-Хасана аль-Ашари (основателя ашаритской школы калама) и, вероятно, был с ним знаком.
• Его система семи чтений была настолько авторитетна, что впоследствии многие мусульмане ошибочно считали, что существует ровно семь вариантов Корана, хотя на самом деле речь идёт о вариантах произнесения единого текста.
• В некоторых источниках сообщается, что Ибн Муджахид лично знал некоторых из тех, кто слышал чтение от самих семи канонических чтецов, что делало его цепочки передачи особенно надёжными.

Источники

• Ибн аль-Джазари. «Гайат ан-нихая фи табакат аль-курра» (Биографии чтецов Корана).
• Аз-Захаби. «Сияр а‘лям ан-нубаля» (Жизнеописания выдающихся людей).
• Ибн Халликан. «Вафаят аль-а‘йан» (Некрологи знаменитых людей).
• «Китаб ас-саб‘а фи-ль-кираат» (Книга о семи чтениях) — основной труд Абу Бакра ибн Муджахида.