Агностик — философская позиция¶
Агностик — человек, разделяющий философскую позицию агностики, согласно которой некоторые или все вопросы о существовании бога, сверхъестественного, конечной природы реальности и трансцендентного знания не имеют однозначного ответа либо принципиально непознаваемы. Термин образован от греческого ἄγνωστος («непознаваемый») и был введён английским философом Томасом Генри Гексли в 1869 году для обозначения собственной интеллектуальной позиции.
¶Происхождение термина
Термин «агностик» ввёл Томас Генри Гексли, один из крупнейших популяризаторов дарвинизма в Викторианской Англии, на заседании Метафизического общества в Лондоне в 1869 году. Гексли описал свою позицию как противоположную «гностикам» — древнерелигиозным течениям, претендовавшим на обладание эзотерическим знанием. Согласно Гексли, честный мыслитель должен признать границы познания и воздерживаться от утверждений там, где нет достаточных оснований.
Позднее Гексли сформулировал агностику как методологический принцип: «Я не знаю — и не притворяюсь, что знаю». В его трактовке агностика не была отрицанием религии как таковой, а именно эпистемологической позицией, применимой ко всем областям знания, включая науку и философию.
¶Философские основания
Агностика опирается на ряд аргументов, развитых в разных философских традициях:
- Аргумент от скрытности (Deus absconditus): если Бог существует, он может сознательно скрывать своё существование от людей, делая его непроверяемым.
- Аргумент от взаимной эквивалентности: религиозный опыт и откровения различных традиций не могут быть объективно верифицированы и не дают преимущества одной вере перед другой.
- Ограниченность познавательных способностей: человеческий разум, эволюционно настроенный на решение практических задач выживания, может быть структурно неспособен постигать абсолютную природу реальности.
- Принцип верификации: утверждения, принципиально не поддающиеся проверке, лишены когнитивного содержания (позитивизм, логический эмпиризм).
¶Виды агностики
В философской литературе различают несколько разновидностей агностики:
| Вид | Содержание |
|---|---|
| Сильная агностика | Существование бога и трансцендентного принципиально непознаваемо ни для кого и ни при каких условиях |
| Слабая агностика | Невозможно доказать или опровергнуть существование бога, но в будущем это может измениться |
| Атеистическая агностика | Нет доказательств существования бога, поэтому рационально воздерживаться от веры |
| Теистическая агностика | Нет достаточных оснований для отрицания бога, поэтому вера допустима |
| Агностицизм о познании вообще | Радикальная позиция, распространяющая непознаваемость на все сферы, включая внешний мир |
¶Отличие от атеизма и апатеизма
Агностику часто смешивают с атеизмом, однако это разные позиции. Атеизм — это отсутствие веры в бога или убеждение в его несуществовании; агностик может воздерживаться от суждения, не отрицая бога. По определению самого Гексли, «агностик — не атеист».
Существует также понятие апатеизма (от лат. apatheia — безразличие) — позиция, при которой вопрос о существовании бога считается несущественным для жизни и этики. Многие агностики фактически занимают апатеистическую позицию.
¶Известные агностики
Среди мыслителей, разделявших агностические воззрения или близкие к ним:
- Дэвид Юм — шотландский эмпирик, последовательно критиковавший религиозные аргументы и утверждавший пределы эмпирического знания.
- Иммануил Кант — в «Критике чистого разума» обосновал непознаваемость «вещи в себе» и невозможность теоретического доказательства существования бога.
- Бертран Рассел — логик и философ, автор эссе «Почему я не христианин» (1927), формально называвший себя агностиком.
- Карл Саган — астроном и популяризатор науки, описывавший свою позицию как агностическую.
- Юлиан Барнс — современный английский писатель, автор романа «Ничего особенного» (2004) на тему смерти и веры.
¶Агностика в России
В русской философской традиции агностические мотивы присутствовали у ряда мыслителей. Н. Г. Чернышевский и другие революционные демократы отстаивали материализм в противовес агностическим тенденциям. В советской философии агностика критиковалась как идеалистическое течение, препятствующее научному познанию. В. И. Ленин в работе «Материализм и эмпириокритицизм» (1908) подверг агностику резкой критике, определяя её как разновидность идеализма, отрицающего объективную реальность.
В современной России агностицизм не имеет организационных структур и существует как индивидуальная философская позиция, распространённая прежде всего среди интеллигенции и научного сообщества.
¶Критика
Основные возражения против агностики:
- Прагматический аргумент: воздержание от суждения не снимает необходимости практических решений, в том числе этических.
- Обвинение в интеллектуальной непоследовательности: критики указывают, что сильная агностика сама по себе является утверждением о пределах познания и потому требует обоснования.
- Научный прогресс: история науки показывает, что множество ранее «непознаваемых» явлений в конечном счёте получили объяснение, что ослабляет тезис о принципиальной непознаваемости.
Источники:
- Гексли Т. Г. Агностика // Collected Essays. — Лондон, 1902.
- Ленин В. И. Материализм и эмпириокритицизм. — 1908.
- Рассел Б. Почему я не христианин. — 1927.
- Кант И. Критика чистого разума. — 1781.
- Oppy, Graham. Agnosticism // The Oxford Handbook of Atheism. — Oxford University Press, 2011.