Иммануил Кант

Иммануил Кант (нем. Immanuel Kant; 22 апреля 1724, Кёнигсберг — 12 февраля 1804, там же) — немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии, один из центральных мыслителей эпохи Просвещения. Его работы, особенно «Критика чистого разума» (1781), «Критика практического разума» (1788) и «Критика способности суждения» (1790), заложили основы трансцендентального идеализма и оказали глубокое влияние на последующее развитие европейской и мировой философии, науки, этики, эстетики и политической мысли.

Биография

Ранние годы и образование

Иммануил Кант родился в Кёнигсберге (ныне Калининград) в семье ремесленника-шорника Иоганна Георга Канта и его жены Анны Регины. Семья была многодетной (четвёртый ребёнок из одиннадцати) и небогатой, но отличалась pietistischer Frömmigkeit (пиетистским благочестием), что оказало влияние на формирование характера и мировоззрения будущего философа. В 1732 году Кант поступил в государственную школу — коллегиум Фридриха (Collegium Fridericianum), где получил классическое образование с упором на латынь, греческий язык и религию. В 1740 году он стал студентом Кёнигсбергского университета «Альбертина», где изучал философию, математику, физику и теологию. Особое влияние на него оказал профессор Мартин Кнутцен, познакомивший его с идеями Исаака Ньютона и рационалистической философией Христиана Вольфа.

Период «докритической» философии

После смерти отца в 1746 году Кант был вынужден прервать учёбу и работать домашним учителем в окрестностях Кёнигсберга. В 1755 году он вернулся в университет, защитил магистерскую диссертацию «Об огне» и получил право преподавать в качестве приват-доцента. В течение 15 лет он читал лекции по широкому кругу дисциплин: от логики и метафизики до физической географии и антропологии. В этот период, называемый «докритическим», Кант придерживался в основном рационалистических и метафизических взглядов, пытаясь соединить философию Вольфа с физикой Ньютона. Ключевые работы этого времени: «Всеобщая естественная история и теория неба» (1755), где он выдвинул гипотезу образования Солнечной системы из вращающейся туманности (небулярная гипотеза), и «Грёзы духовидца, пояснённые грёзами метафизика» (1766), где он подверг критике спиритуалистические учения Эммануила Сведенборга.

«Критический» период

Переломным моментом стало знакомство Канта с работами Дэвида Юма, который, по собственному признанию философа, «разбудил его от догматического сна». В 1770 году Кант получил должность профессора логики и метафизики в Кёнигсбергском университете. Его докторская диссертация «О форме и принципах чувственно воспринимаемого и умопостигаемого мира» уже содержала зачатки будущей трансцендентальной философии. После десяти лет напряжённой работы, в 1781 году, вышло первое издание «Критики чистого разума», ознаменовавшее рождение трансцендентального идеализма. За ним последовали «Пролегомены ко всякой будущей метафизике» (1783), «Основы метафизики нравственности» (1785), «Критика практического разума» (1788) и «Критика способности суждения» (1790). В этот период Кант создал свою всеобъемлющую философскую систему, известную как «критическая философия» или «критицизм».

Поздние годы и наследие

В 1790-е годы Кант опубликовал ряд работ по философии права, истории и религии, в том числе «Религия в пределах только разума» (1793), которая вызвала недовольство прусских властей, и «К вечному миру» (1795), содержащую проект международного правового порядка. Последние годы жизни философа были омрачены прогрессирующей слепотой и слабоумием. Он умер 12 февраля 1804 года в Кёнигсберге, произнеся, по преданию, перед смертью: «Es ist gut» («Всё хорошо»). Кант никогда не покидал пределов Восточной Пруссии, и вся его жизнь была связана с Кёнигсбергом, что, однако, не помешало ему быть в курсе всех значительных событий европейской науки и культуры.

Философия

Трансцендентальный идеализм

Центральная идея философии Канта — «коперниканский переворот» в метафизике. Если прежде считалось, что наши познания должны сообразовываться с предметами, то Кант предположил, что, напротив, предметы сообразуются с нашим познанием. Мир, каким мы его воспринимаем (феномены), — это не вещи сами по себе (ноумены), а результат синтеза чувственных данных (ощущений) с априорными (доопытными) формами нашего рассудка и чувственности. Таким образом, мы познаём не вещи, как они существуют независимо от нас, а лишь явления, организованные нашим сознанием.

«Критика чистого разума»

Главный труд Канта посвящён исследованию границ и возможностей человеческого разума. Кант выделяет три основные способности познания: чувственность (способность к созерцанию), рассудок (способность к понятиям) и разум (способность к умозаключениям и идеям). Априорными формами чувственности являются пространство и время. Априорными формами рассудка — категории (причинность, субстанция, единство, множество и т. д.). Разум, стремясь к безусловному, порождает три трансцендентальные идеи: душа (безусловное единство субъекта), мир (безусловное единство объектов) и Бог (безусловное единство всех условий). Однако, пытаясь познать эти идеи, разум впадает в неразрешимые противоречия — антиномии. Кант приходит к выводу, что теоретический разум не может доказать ни существование, ни несуществование Бога, свободы воли или бессмертия души. Эти вопросы лежат за пределами возможного опыта.

«Критика практического разума»

В сфере морали, или практического разума, Кант предлагает принципиально иной подход. Мораль, по Канту, не основана на чувствах, выгоде или божественном авторитете. Её фундаментом является чистый разум, который сам даёт себе закон — категорический императив. Это безусловное нравственное предписание, которое не зависит от целей и обстоятельств. Наиболее известная формулировка категорического императива: «Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом». Другая формулировка: «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своём лице, и в лице всякого другого так же как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству». Поскольку моральный закон требует от человека совершенства, а жизнь конечна, Кант постулирует бессмертие души и существование Бога как необходимые условия для осуществления высшего блага (единства добродетели и счастья).

«Критика способности суждения»

Третья «Критика» призвана соединить мир природы (царство необходимости) и мир свободы (царство морали). Кант исследует способность суждения, которая проявляется в эстетическом (суждения вкуса) и телеологическом (суждения о целесообразности) опыте. Прекрасное, по Канту, — это то, что нравится всем без понятия и без интереса. Возвышенное — это то, что превосходит наши чувственные способности, вызывая одновременно страх и восхищение. В телеологии Кант рассматривает органические существа как «цели природы», что позволяет мыслить природу как единое целое, хотя и не даёт объективного знания о ней.

Влияние и критика

Философия Канта оказала колоссальное влияние на всю последующую мысль. Немецкий идеализм (Фихте, Шеллинг, Гегель) развивал и критиковал его систему. Неокантианство (XIX — начало XX века) стремилось вернуться к «подлинному» Канту, акцентируя его методологию и теорию познания. Феноменология (Гуссерль), аналитическая философия, экзистенциализм (Ясперс, Хайдеггер) и философия науки (Поппер) в значительной степени опирались на кантовские идеи. В этике кантовский формализм и идея автономии личности стали основой для многих современных теорий справедливости и прав человека (например, Джон Ролз).

В то же время философия Канта подвергалась критике. Гегель указывал на дуализм между «вещью в себе» и явлением, считая его непреодолимым и ведущим к агностицизму. Шопенгауэр упрекал Канта в непоследовательности и в том, что его этика остаётся слишком отвлечённой. Марксистская философия критиковала Канта за идеализм и абстрактный гуманизм, оторванный от социально-экономических условий. Современная аналитическая философия ставит под сомнение саму возможность априорного синтеза и кантовское понимание пространства и времени в свете теории относительности.

Интересные факты

• Кант вёл чрезвычайно размеренный образ жизни. Его ежедневные прогулки по Кёнигсбергу были настолько пунктуальны, что, по легенде, жители сверяли по ним часы. Единственным исключением стал день, когда он зачитался «Эмилем» Руссо и пропустил прогулку.
• Кант никогда не был женат, хотя, по его собственным словам, дважды намеревался сделать предложение, но оба раза слишком долго размышлял, и его избранницы выходили замуж за других.
• Несмотря на строгий образ жизни, Кант был известен как блестящий собеседник и гостеприимный хозяин, любивший обедать в кругу друзей и коллег.
• Кант был одним из первых философов, кто читал лекции по физической географии и антропологии, рассматривая их как самостоятельные дисциплины.
• Его могила находится в Калининграде, рядом с Кафедральным собором, и является местом паломничества философов и туристов со всего мира.

Источники

• Кант И. Критика чистого разума. — М.: Наука, 1999.
• Кант И. Критика практического разума. — М.: Наука, 2007.
• Кант И. Критика способности суждения. — М.: Искусство, 1994.
• Гулыга А. В. Кант. — М.: Молодая гвардия, 1977 (серия «ЖЗЛ»).
• Асмус В. Ф. Иммануил Кант. — М.: Наука, 1973.
• Нарский И. С. Кант. — М.: Мысль, 1976.
• Кузнецов В. Н. Немецкая классическая философия. — М.: Высшая школа, 1989.