Агностицизм: философское учение о познаваемости Бога¶
Агностик — приверженец агностицизма, философского направления, согласно которому существование Бога, высшего существа, а в ряде формулировок и объективная познаваемость действительности не могут быть установлены достоверно разумом или опытом. Термин происходит от др.-греч. ἄγνωστος — «неизвестный, непознаваемый».
¶Происхождение термина
Слово «агностик» ввёл в оборот английский философ Томас Гексли на первом заседании Метафизического общества в Лондоне в 1869 году. Гексли описывал себя как человека, «не признающего ничего из того, что не может быть подтверждено научными данными», и противопоставлял свою позицию и атеизму, и теизму. По его словам, агностик — это тот, кто считает вопрос о существовании Бога в принципе неразрешимым, а не просто отрицает божество.
¶Основные положения
Классический агностицизм утверждает:
- человеческий познавательный аппарат ограничен и не способен выйти за пределы чувственного опыта и логических построений;
- метафизические вопросы (о Боге, о первопричине мира, о бессмертии души) лежат вне зоны достоверного познания;
- честная интеллектуальная позиция — воздержание от категорических суждений там, где доказательства невозможны.
Гексли подчёркивал, что агностицизм — не вера и не неверие, а методологическая установка: отказ от утверждений, не подтверждённых эмпирически.
¶Виды агностицизма
Философы выделяют несколько разновидностей:
| Вид | Содержание |
|---|---|
| Метафизический агностицизм | Непознаваемость «вещи в себе», сущности мира |
| Религиозный агностицизм | Неразрешимость вопроса о существовании Бога |
| Гносеологический агностицизм | Ограничения познания как такового, независимо от предмета |
| Слабый агностицизм | Бога нельзя познать в полной мере, но некоторые Его свойства доступны |
| Сильный агностицизм | О Боге неизвестно вообще ничего принципиально |
¶История
¶Античность
Идеи, близкие к агностицизму, встречаются у софистов V века до н. э. Протагор утверждал: «Человек — мера всех вещей», из чего следовало, что объективных истин в области метафизики не существует. Скептики Пиррон и Секст Эмпирик отрицали возможность достоверного знания, призывая к эпохе — воздержанию от суждений.
¶Средневековье
Элементы агностицизма присутствовали в аверроизме — направлении в арабской и латинской схоластике, связанном с комментариями Ибн Рушда (Аверроэса) к Аристотелю. Ряд положений (бессмертие индивидуальной души, личное бессмертие) объявлялись непознаваемыми наукой. В XIII веке папа Этьен Тампьер осудил 219 тезисов аверроистов в Париже.
¶Новое время
Дэвид Юм в «Трактате о человеческой природе» (1739–1740) и «Диалогах о естественной религии» (посмертно, 1779) подверг критике все классические доказательства существования Бога, включая телеологическое и антропологическое, не отрицая при этом божества. Кант в «Критике чистого разума» (1781) показал, что доказательства бытия Бога несостоятельны, а вопрос о Боге лежит за пределами возможного теоретического опыта.
¶XIX–XX века
Гексли, Уильям Клиффорд, Лесли Стивен развивали агностицизм как научно-методологическую позицию. В России агностические мотивы звучали в философии Владимира Соловьёва в полемике с натурализмом, а также у поздних представителей народничества. В XX веке близкие идеи развивал Людвиг Витгенштейн, полагавший, что вопросы этики и религии не могут быть решены языковым анализом.
¶Отношение к атеизму
Агностицизм отличается от атеизма: атеист утверждает, что Бога нет, агностик — что вопрос не имеет однозначного решения. Однако на практике граница размыта: Гексли отмечал, что агностик в повседневной жизни ведёт себя так же, как атеист, поскольку воздерживается от религиозных практик. Некоторые исследователи выделяют понятие «практического атеизма», к которому агностицизм примыкает.
¶Критика
Критика агностицизма исходит из разных позиций. Религиозные мыслители (например, Уильям Пейли и неотомисты) возражают, что агностицизм игнорирует религиозный опыт как источник знания. Атеисты, включая Ричарда Докинза, возражают, что сильный агностицизм логически несостоятелен: вероятность существования Бога можно оценивать, даже не имея доказательств. Марксистская философия критиковала агностицизм как форму агностицизма, уводящего от решения социально-практических задач.
¶Агностицизм в современности
По данным социологических опросов, доля людей, не относящихся ни к верующим, ни к атеистам (так называемые «неприсоединившиеся»), в развитых странах составляет 5–15 %. В России по данным Левада-центра доля тех, кто затруднился ответить на вопрос о вере в Бога, остаётся стабильной на уровне около 4–7 %.
¶Источники
- Гексли Т. Агностицизм // Энциклопедия Britannica
- Кант И. Критика чистого разума
- Юм Д. Диалоги о естественной религии
- Пиррон. Избранные скептические фрагменты (Секст Эмпирик)
- Левада-центр. Социологические опросы о религиозности в России