Аид — подземное царство в древнегреческой мифологии¶

Аид (др.-греч. ᾍδης, Ἀΐδας, лат. Pluto, Dis Pater) — в древнегреческой мифологии подземное царство мёртвых, расположенное в глубинах земли, а также имя его владыки, сына Крона и Реи, брата Зевса и Посейдона. Слово происходит от древнегреческого приветствия ἀϊδής («невидимый»), что отражало представления греков о недоступности царства мёртвых живым. В русском языке слово «Аид» употребляется и в значении подземного царства, и в значении его правителя, и как переносное обозначение тёмного, мрачного места.

¶Мифологический образ

Аид, владыка подземного царства, считался одним из трёх великих богов-братьев, получивших при разделе мира после свержения Титанов власть над тремя частями мироздания: Зевс получил небо, Посейдон — море, Аид — подземный мир. Он не входил в число двенадцати олимпийских богов и почти не появлялся на Олимпе, живя в царстве мёртвых. Его супругой стала Персефона, дочь Деметры, похищенная им по велению Зевса. Когда Деметра оплакивала дочь и остановила плодородие земли, Зевс постановил, что Персефона будет проводить часть года у матери, а часть — с мужем, что стало мифологическим объяснением смены времён года.

Аид изображался суровым и неумолимым, но справедливым: он не карал живых и не вмешивался в их дела, сосредотачиваясь на управлении мёртвыми. Его атрибуты — шлем-невидимка (капюшон Аида, подаренный циклопами), ключи от врат царства, трезубец или скипетр. Символами Аида служили кипарис, чёрный бык, сова, пёс Цербер. В римской традиции Аид отождествлялся с богом Плутоном (от др.-греч. πλούτος — «богатство», поскольку недра земли считались источником металлов и сокровищ) и Диом Патером.

¶Устройство подземного царства

Подземное царство Аида представлялось грекам обширным миром, отделённым от живых земель реками: Стиксом (границей), Ахероном, Пирефлегетоном, Коцитом и Летой. Через реку Стикс мёртвых перевозил перевозчик Харон; для оплаты проезда живые клали монету в уста покойника (обычай, известный с классической эпохи). На противоположном берегу стояли врата Аида, охраняемые трёхголовым псом Цербером, который отпускал ушедших, но никого не впускал обратно.

В царстве Аида располагались Элизий (блаженная обитель праведных), Тартар (бездна, где вечно мучились титаны и грешники) и Асфоделовые поля — обиталище душ, не прославившихся ни добродетелью, ни злодеяниями. Судьями мёртвых считались Минос, Радамант и Эак, выносившие приговоры душам умерших. В Тартаре, по описанию Гесиода, вечно страдал Прометей, прикованный к скале, а его печень ежедневно выклевывал орёл.

¶Аид в мифах

Аид фигурирует в нескольких центральных мифах древнегреческой мифологии. Орфей, чтобы вернуть умершую жену Эвридику, спустился в царство мёртвых и уговорил Аида и Персефону отпустить её — при условии, что Орфей не оглянется на пути назад, что он нарушил. Геракл в двенадцатом подвиге спустился в Аид и вывел на поверхность Цербера. Тесей и Пиритой попытались похитить Персефону; за это их наказали вечным сидением на стульях забвения, пока Геракл не освободил Тесея. Сын Аида и Персефоны — бог плодородия Загрей (в некоторых версиях).

¶Культ и значение

Храмы Аиду почти не воздвигались — культ мёртвых богов был связан с тайнствами и мистериальными обрядами, прежде всего Элевсинскими, посвящёнными Деметре и Персефоне. В Эпире существовал печально известный оракул Аида в Додоне и Некромантион в Акратане, куда спускались для общения с умершими. В поздней античности образ Аида повлиял на христианские представления о преисподней (Ад), хотя каноническое христианское учение о загробном мире существенно отличается от греческого.

В современном русском языке «Аид» употребляется переносно для обозначения мрачного, тёмного, страшного места или состояния (например, «пережить ад», «город-ад»). Слово также вошло во множество устойчивых выражений и стало общеизвестным через мировую культуру — от поэзии до видеоигр и фильмов.

¶Источники

• Гесиод. Теогония.
• Омир. Илиада, Одиссея.
• Аполлодор. Мифологическая библиотека.
• Павсаний. Описание Эллады.
• М. Грант, Д. Мазель. Мифы Древней Греции.
• В. Н. Ярхо. Мифы Древней Греции.