Акамон¶

Акамон — в греческой мифологии один из эпигонов, участников похода против Фив, предпринятого через десять лет после неудачной осады города «семерыми против Фив». Акамон был сыном аргосского царя и одного из вождей первого похода, Ферсандра, и его супруги Демонассы. Имя Акамона упоминается в античных источниках в числе немногих эпигонов, которым удалось пережить второй поход и благополучно вернуться домой.

¶Происхождение и семейное положение

Акамон принадлежал к знатному аргосскому роду, возводившему свою генеалогию к героям и богам. Его отец Ферсандр приходился сыном Полинику и внуком Эдипу, что делало Акамона правнуком легендарного фиванского царя. Мать Акамона, Демонасса, была дочерью аргосского царя Адраста, одного из главных организаторов первого похода на Фивы. Таким образом, в жилах Акамона соединилась кровь двух враждовавших ветвей фиванского царского дома — потомков Эдипа и рода Адраста.

Согласно «Библиотеке» Псевдо-Аполлодора, у Акамона был брат по имени Тисифон. Оба брата упоминаются в числе эпигонов, хотя их роль в предании значительно менее заметна по сравнению с такими героями, как Алкмеон или Диомед.

¶Участие в походе эпигонов

Поход эпигонов, согласно мифологической хронологии, состоялся через десять лет после событий, описанных в трагедиях Эсхила («Семеро против Фив») и Еврипида («Финикиянки»). Первый поход окончился полным провалом: все вожди, кроме Адраста, погибли под стенами Фив. Сыновья погибших героев, получившие название эпигоны («потомки»), поклялись отомстить за отцов и вновь выступили против Фив.

Акамон, будучи сыном Ферсандра, имел все основания участвовать в этом предприятии. Список эпигонов в разных источниках несколько различается, однако Акамон стабильно присутствует в перечнях, приводимых Псевдо-Аполлодором и другими мифографами. О его личных подвигах под стенами Фив античные авторы не сообщают подробностей; основная слава досталась Алкмеону, который возглавил войско и убил фиванского царя Лаодаманта.

¶Дальнейшая судьба

После взятия и разграбления Фив эпигоны разделили между собой добычу и пленных. Согласно одной из версий, Акамон и Тисифон получили в качестве трофея фиванскую пророчицу Манто, дочь прорицателя Тиресия, которую впоследствии отослали в Дельфы в дар Аполлону. Эта деталь связывает Акамона с кругом сказаний о судьбе фиванских пророчеств после гибели города.

Дальнейшая судьба Акамона в мифах не прослеживается. В отличие от многих других эпигонов, он не стал героем отдельных сказаний или трагедий. Его имя сохранилось преимущественно в генеалогических перечнях и каталогах героев, что характерно для второстепенных персонажей мифологического цикла.

¶В искусстве и литературе

Акамон упоминается в «Илиаде» Гомера в перечне аргосских вождей, однако ряд исследователей считает это упоминание поздней вставкой. В античной вазописи изображения Акамона не идентифицированы с уверенностью, что также свидетельствует о его периферийном положении в мифологической традиции. В средневековых компиляциях и лексиконах, таких как «Мифологическая библиотека» Фотия, имя Акамона фигурирует исключительно в связи с походом эпигонов.

¶Источники

• Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека, книга III.
• Павсаний. Описание Эллады, книга IX.
• Гесиод. Каталог женщин (фрагменты).
• Гомер. Илиада, песнь II (спорное упоминание).