Александровские вольные каменщики

Александровские вольные каменщики — условное историографическое название неформального объединения русских аристократов, государственных деятелей и литераторов конца XVIII — первой четверти XIX века, разделявших идеи масонства и находившихся в оппозиции или в сложных отношениях с официальной политикой императора Александра I. Термин введён в научный оборот историками для обозначения специфического круга лиц, связанных с масонскими ложами, действовавшими в Российской империи в период правления Александра I, и отличавшихся от более консервативных и мистически настроенных масонских групп предшествующей екатерининской эпохи.

История возникновения и контекст

Предпосылки: масонство в России до Александра I

Масонство проникло в Россию в первой половине XVIII века. В царствование Екатерины II оно получило значительное распространение среди дворянства, но императрица относилась к нему настороженно, а после Французской революции — враждебно. В 1790-х годах многие ложи были закрыты, а деятельность масонов оказалась под запретом. При Павле I, который сам был великим магистром Мальтийского ордена, отношение к масонству было двойственным: часть масонов подверглась гонениям, другие, напротив, пользовались благосклонностью.

Приход к власти Александра I и либеральные надежды

Вступление на престол Александра I в 1801 году было встречено с большими надеждами на либеральные реформы. Молодой император, воспитанный швейцарским республиканцем Фредериком Сезаром де Лагарпом, был склонен к идеям просвещения и, по некоторым данным, сам интересовался масонством. В 1802 году он разрешил деятельность масонских лож, что привело к их быстрому возрождению. В этот период сформировался круг лиц, которых впоследствии стали называть «александровскими вольными каменщиками». В отличие от масонов екатерининского времени, ориентированных на мистику и алхимию, «александровские» в большей степени были увлечены политическими и социальными проектами, идеями конституционализма и реформирования государственного устройства.

Состав и ключевые фигуры

«Александровские вольные каменщики» не были единой организацией с уставом и программой. Это была скорее сеть личных связей и членство в различных ложах, таких как «Ложа Трёх Добродетелей», «Ложа Александра к Тройственному Спасению» и другие. К этому кругу относились:

• Михаил Михайлович Сперанский (1772–1839) — выдающийся государственный реформатор, автор проектов конституционных преобразований. Был членом масонской ложи, что впоследствии использовалось его противниками для обвинений в тайных замыслах.
• Николай Михайлович Карамзин (1766–1826) — историограф, писатель, автор «Истории государства Российского». В молодости был масоном, но к концу жизни отошёл от движения.
• Александр Николаевич Голицын (1773–1844) — князь, обер-прокурор Святейшего Синода, министр народного просвещения. В молодости был близок к масонским кругам, но затем стал одним из инициаторов гонений на мистические общества.
• Павел Иванович Пестель (1793–1826) — полковник, руководитель Южного общества декабристов. Хотя его деятельность относится к более позднему периоду, его идеи и связи во многом выросли из масонской среды.
• Никита Михайлович Муравьёв (1795–1843) — декабрист, автор проекта конституции. Также был связан с масонскими ложами.
• Фёдор Николаевич Глинка (1786–1880) — поэт, публицист, декабрист. Активный член масонских лож, автор ряда масонских гимнов.
• Александр Сергеевич Пушкин (1799–1837) — поэт. В 1821 году был принят в масонскую ложу «Овидий» в Кишинёве, что впоследствии стало причиной его конфликтов с властями.

Идеология и цели

Идеология «александровских вольных каменщиков» была эклектичной и сочетала в себе несколько ключевых компонентов:

• Просвещение и реформизм: Основной упор делался на необходимость просвещения народа и реформирования государственного аппарата. Многие из них были сторонниками отмены крепостного права, введения конституции и гражданских свобод.
• Мистицизм и религиозная терпимость: В отличие от более поздних декабристов, «александровские» сохраняли интерес к мистическим и религиозным аспектам масонства. Они стремились к синтезу различных религиозных традиций, проповедовали терпимость и нравственное самосовершенствование.
• Политическая оппозиционность: Хотя многие из них занимали высокие государственные посты, их взгляды часто расходились с официальной политикой. Они критиковали бюрократизм, произвол чиновников и отсутствие правовых гарантий.
• Элитарность: Движение было сугубо дворянским и элитарным. Вольные каменщики считали себя «избранными», способными вести общество к прогрессу, но не стремились к широкой народной поддержке.

Отношения с властью и разгром

Период благосклонности (1802–1812)

В первые годы правления Александра I масонство пользовалось относительной свободой. Император, по-видимому, симпатизировал идеям нравственного совершенствования и просвещения, которые проповедовали масоны. В этот период ложи активно росли, а их члены занимали ключевые посты в государственном аппарате.

Поворот к консерватизму (1812–1822)

После Отечественной войны 1812 года и заграничных походов русской армии настроения в обществе изменились. Александр I, под влиянием мистических настроений и консервативных советников, стал всё более подозрительно относиться к любым тайным обществам. В 1815 году был создан Священный союз, который должен был бороться с революционными движениями в Европе. В 1817 году было учреждено Министерство духовных дел и народного просвещения во главе с князем А.Н. Голицыным, который, хотя и сам был бывшим масоном, начал активную борьбу с «мистицизмом» и «вольнодумством».

Запрет масонских лож (1822)

Кульминацией стало Высочайшее повеление от 1 (13) августа 1822 года, которым император Александр I запретил все тайные общества, включая масонские ложи, на территории Российской империи. Формальным поводом послужила деятельность тайных революционных обществ, которые, по мнению властей, выросли из масонской среды. Фактически это был удар по «александровским вольным каменщикам» как по политической силе. Многие из них были вынуждены прекратить свою деятельность, другие ушли в глубокое подполье.

Значение и наследие

Связь с декабристами

«Александровские вольные каменщики» стали важным этапом в формировании политической оппозиции в России. Их идеи и организационные формы (тайные общества, ложи) были напрямую заимствованы декабристами. Многие декабристы, такие как П.И. Пестель и Н.М. Муравьёв, начинали свою деятельность именно в масонских ложах. Восстание декабристов 1825 года стало, по сути, радикальным проявлением тех идей, которые ранее вынашивались в среде «александровских» масонов.

Влияние на культуру

Деятельность «александровских вольных каменщиков» оказала значительное влияние на русскую культуру. Они способствовали развитию литературы, публицистики, философии. Их идеи о нравственном совершенствовании, просвещении и гражданском долге нашли отражение в творчестве А.С. Пушкина, А.С. Грибоедова, Н.М. Карамзина и других.

Историческая оценка

В историографии оценка «александровских вольных каменщиков» неоднозначна. Одни исследователи видят в них прогрессивную силу, стремившуюся к модернизации России, другие — элитарную группу, оторванную от народа и склонную к политическим интригам. Несмотря на это, их роль в подготовке реформ и в формировании общественного мнения в первой четверти XIX века признаётся значительной.

Интересные факты

• Термин «александровские вольные каменщики» ввёл в широкий оборот историк А.Н. Пыпин в своей работе «Русское масонство. XVIII и первая четверть XIX века» (1916).
• Вопреки распространённому мнению, Александр I не был членом масонской ложи, хотя и поддерживал с ними контакты. Его интерес к масонству был скорее философским и политическим, чем организационным.
• После запрета 1822 года многие бывшие масоны перешли в легальные формы деятельности — благотворительные общества, литературные кружки, научные сообщества.
• Символика «александровских вольных каменщиков» (циркуль, наугольник, мастерок) часто встречается в архитектуре и декоре зданий того времени, например, в здании Главного штаба в Санкт-Петербурге.

Источники

1. Пыпин А.Н. Русское масонство. XVIII и первая четверть XIX века. — Петроград, 1916.
2. Вернадский Г.В. Русское масонство в царствование Екатерины II. — Петроград, 1917.
3. Соколовская Т.О. Масонские ложи в России. — СПб., 1907.
4. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII — начало XIX века). — СПб., 1994.
5. Барсков Я.Л. Переписка московских масонов XVIII века. — Петроград, 1915.