Альвы — мифологические духи¶

Альвы (др.-сканд. álfar, ед. ч. álfr; швед. älv, норв. alv) —一类 духов в германо-скандинавской мифологии, а также в фольклоре Скандинавии и Германии. Согласно «Младшей Эдде» Снорри Стурлусона, альвы — «светлые люди» (ljósálfar), обитающие в небесном мире Альвхейм, в то время как «тёмные люди» (dökkálfar или svartálfar) живут в подземном мире Свартальвхейм. В более позднем фольклоре Швеции и Норвегии альвы превратились в мелких домашних духов и волшебных существ, связанных с природой и людьми.

¶Этимология и происхождение

Слово «альв» восходит к пра-германскому \albaz («существо из потустороннего мира»), родственному латинскому albus («белый») и, возможно, древнеанглийскому ælf. В древнеанглийском языке существовала обширная традиция «имён альвов» (ælf- имена, например Ælfhere, Ælfred), что указывает на широкое распространение веры в этих духов в англосаксонской Англии. В германских языках также встречается производное «эльф» (англ. elf*), ставшее в Новое время основным обозначением этих существ.

¶Альвы в скандинавской мифологии

¶Светлые и тёмные альвы

Снорри Стурлусон в «Младшей Эдде» (XIII век) описывает два вида альвов. Светлые альвы (ljósálfar) живут в небесном мире Альвхейм («дом альвов»), который бог Ваннвейр (Ван) даровал богу Фрейру за рождение. Светлые альвы прекраснее солнца. Тёмные альвы (dökkálfar) обитают в подземном мире Свартальвхейм, и они «чёрнее дьявола». В некоторых переводах «тёмных альвов» называют «чёрными альвами» (svartálfar), и ряд исследователей считает, что Снорри различал дёккальвов и свартальвов как отдельные группы, тогда как другие полагают, что это одно и то же существо.

¶Альвы и боги

Альвы играют заметную роль в нескольких мифах. В «Речях Гримнира» (Гримнизмуле) говорится, что бог Один владеет Альвхеймом и даровал его Фрейру. В саге об Инглингах Снорри сообщает, что альвхеймские альвы были настолько могущественны, что их благословения обеспечивали успех и плодородие. В мифе о Скирнире альвы упоминаются как существо, которому бог Фрейр отдал свой меч.

¶Свартальвы и кузнецы

Тёмные альвы (свартальвы) в сагах предстают как искусные кузнецы и мастера. В «Саге о Хельги, сыне Хьёрварда» свартальвы выковали для Хельги корабль Скрайднир, который всегда попадает в нужный ветер. В «Прорицании вёльвы» (Вёлсве) упоминаются «дети Ивальди» — группа тёмных альвов, создавших сокровища богов: копьё Гунгнир, золотой вепрь Гуллинбурсти и корабль Скрайднир. Эти кузнецы действуют по поручению богов, что показывает их подчинённое, но уважаемое положение в космологии.

¶Альвы в средневековом фольклоре

¶Скандинавский фольклор

В народных преданиях Швеции, Норвегии и Дании альвы постепенно трансформировались. Шведские älvor представлялись как красивые женские существа, живущие в камнях, холмах и рощах. С ними связан обряд älvdansen — «танец альвов», который, по поверьям, можно было увидеть в определённые ночи, особенно в праздник Мидсуммер. Те, кто видел танец альвов, могли заболеть «альвской болезнью» (älvskud), от которой лечили с помощью ритуального обряда с учащем трав и заклинаний.

¶Английский фольклор

В английском народном творчестве эльфы (elves) превратились в мелких проказников и домашних духов. В средневековой Англии существовало поверье, что эльфы могут нанести людям «эльфский удар» (elf-shot) — вызвать болезнь или несчастье. Для защиты от эльфов использовались железные предметы, а также специальные молитвы. В «Беовульфе» (X–XI вв.) упоминаются «эльфы-потомки Ганда» (Grendles mōdr иногда связывается с эльфами), хотя это толкование спорно.

¶Альвы в культуре Нового времени

¶Литература

В эпоху романтизма альвы были переосмыслены как поэтические существа, олицетворяющие природу. Шведский поэт Эсайас Тегнер в поэме «Фритиоф сага» (1825) изобразил альвов как волшебных существ, связанных со скандинавской стариной. В Англии поэт Уильям Блейк создал образ эльфийской королевы Титании (позже использованный Шекспиром в «Сне в летнюю ночь»). В XX веке альвы получили широкое распространение в фэнтези-литературе: Джон Р. Р. Толкин в «Сильмариллионе» и «Властелине колец» создал развитую систему эльфов, разделив их на «высоких» и «низших», а также на «синих» и «белых» эльфов, что во многом восходит к разделению Снорри на светлых и тёмных альвов.

¶Музыка и кинематограф

Образ альвов неоднократно использовался в музыке и кино. Шведская группа «Amon Amarth» и другие метал-группы обращаются к скандинавской мифологии, включая альвов. В кинематографе альвы (эльфы) показаны в фильмах «Властелин колец» (2001–2003) и «Хоббит» (2012–2014) режиссёра Питера Джексона, где эльфы Лотлориэна и Ривенделла представлены как долгоживущие, мудрые и воинственные существа.

¶Споры о природе альвов

Учёные не пришли к единому мнению о первоначальной природе альвов. Некоторые исследователи (например, Рудольф Симек) считают, что альвы изначально были духами мёртвых предков, почитавшимися в германских племенах. Другие (Саксо Грамматик, а позднее — Йоханнес Бокленд) связывают альвов с римскими ларами и пенатами. Третья точка зрения (Ян де Ври, Вильгельм Гримм) рассматривает альвов как персонификацию стихийных сил природы. В современной академической мифологии преобладает подход, согласно которому альвы — это комплексное явление, объединяющее черты духов предков, природных божеств и фольклорных персонажей.

¶Источники

• Снорри Стурлусон. Младшая Эдда (пер. О. А. Смирницкой).
• Снорри Стурлусон. Сага об Инглингах.
• Стеблин-Каменский, М. И. Мифология Скандинавов.
• Симек, Р. Словарь скандинавской мифологии.
• де Ври, Я. Альтгерманская религия.
• Турville-Petre, G. O. The Heroic Age of Scandinavia.