Американское евгеническое общество

Американское евгеническое общество — организация, существовавшая в США в первой половине XX века и занимавшаяся продвижением идей евгеники. Общество ставило своей целью улучшение наследственных качеств человека путём поощрения воспроизводства лиц с «желательными» признаками (позитивная евгеника) и ограничения рождаемости среди носителей «нежелательных» признаков (негативная евгеника). Деятельность общества оказала значительное влияние на социальную политику США и стала одной из идеологических основ нацистской расовой гигиены.

История

Предпосылки и основание

Корни евгенического движения в США восходят к концу XIX века, когда под влиянием работ Фрэнсиса Гальтона и теорий социального дарвинизма в американском обществе возник интерес к контролю над наследственностью. В начале XX века в США действовали многочисленные местные евгенические организации, проводились пропагандистские кампании за стерилизацию «неполноценных» и ограничение иммиграции.

В 1921 году по инициативе биологов Чарльза Дэвенпорта, Гарри Лафлина и других ведущих евгеников была проведена Вторая Международная конференция по евгенике в Нью-Йорке. На её волне в 1922 году было официально учреждено Американское евгеническое общество (англ. American Eugenics Society, AES). Его первым президентом стал Чарльз Дэвенпорт, директор Лаборатории экспериментальной эволюции в Колд-Спринг-Харбор.

Деятельность в 1920–1930-е годы

Основной целью Общества было продвижение евгеники как научной дисциплины и практической политики. AES проводило активную пропаганду через:

• Лекции и публикации: Общество издавало журнал «Eugenics», а также брошюры и книги, адресованные как учёным, так и широкой публике. Особое внимание уделялось демонстрации «выгод» от контроля над рождаемостью «неполноценных» слоёв населения.
• Конкурсы «Лучшая семья»: AES спонсировало ярмарочные конкурсы, на которых отбирались «образцовые» семьи британского происхождения, что должно было стимулировать рождаемость среди «желательных» групп.
• Лоббирование законодательства: Члены Общества активно участвовали в работе Консультативного комитета по евгенике при Министерстве юстиции, который продвигал иммиграционные ограничения 1924 года (Акт Джонсона — Рида). Они также лоббировали законы о принудительной стерилизации, которые к концу 1930-х годов были приняты в 30 штатах.
• Образовательные программы: AES готовило учебные материалы для школ и университетов, внедряя евгенику в курсы биологии, социологии и обществоведения. По оценкам историков, к середине 1930-х годов евгенические идеи преподавались в более чем 400 колледжах и университетах США.

Ключевой фигурой Общества был Гарри Лафлин, который в 1922–1941 годах занимал пост суперинтенданта Евгенической регистрационной службы и фактически руководил пропагандой принудительной стерилизации. Он предоставил нацистскому правительству Германии консультации по разработке закона о «предотвращении потомства с наследственными заболеваниями» (1933), основанного на американских моделях.

Упадок и роспуск

После Второй мировой войны, когда масштабы преступлений нацистской расовой гигиены стали широко известны, евгеника в США подверглась резкой критике. Американское евгеническое общество постепенно теряло влияние. В 1948 году оно сменило название на «Общество по изучению наследственности и окружающей среды» (англ. Society for the Study of Heredity and Environment) в попытке дистанцироваться от дискредитировавшей себя терминологии.

Окончательно организация прекратила существование в 1968 году, когда её активы были переданы в другие научные фонды. Однако её идеи продолжали оказывать влияние на более поздние формы евгеники, включая неоевгенические движения и дискуссии о репродуктивных технологиях.

Классификация и основные идеи

Американское евгеническое общество придерживалось двух взаимодополняющих направлений:

1. Позитивная евгеника: поощрение воспроизводства среди лиц, считавшихся носителями «высоких» генетических качеств (прежде всего белых протестантов британского и североевропейского происхождения). Предполагалось, что это должно «улучшить» генофонд нации.
2. Негативная евгеника: предотвращение рождения потомства у лиц с «нежелательными» наследственными признаками (умственная отсталость, психические заболевания, криминальное поведение, «асоциальность», а также принадлежность к определённым расовым или этническим группам, прежде всего афроамериканцам и выходцам из Южной и Восточной Европы). Основными инструментами негативной евгеники были принудительная стерилизация, сегрегация и ограничение иммиграции.

Общество опиралось на упрощённые модели наследования (в частности, менделевские закономерности, интерпретируемые прямолинейно), игнорируя сложные взаимодействия генов и окружающей среды.

Влияние на политику и право

Деятельность AES непосредственно способствовала принятию ряда законодательных актов:

• Закон об иммиграции 1924 года (Акт Джонсона — Рида) ввёл строгие квоты на въезд, основанные на национальном происхождении, что фактически закрыло границы для выходцев из «менее желательных» регионов. Члены Общества активно лоббировали этот закон, предоставляя «научные» обоснования.
• Законы о принудительной стерилизации были приняты в 30 штатах. Верховный суд США в деле Бак против Белла (1927), в котором фигурировал Гарри Лафлин, подтвердил конституционность принудительной стерилизации. Судья Оливер Уэнделл Холмс-младший в своём решении заявил: «Трёх поколений имбецилов достаточно». По разным оценкам, в США было стерилизовано от 60 до 70 тысяч человек.

• Международное влияние: Помимо прямого сотрудничества с нацистскими врачами, идеи AES распространились во многих странах Западной Европы, Латинской Америки и в Японии, где также принимались законы о стерилизации.

Критика и наследие

Современная наука полностью отвергает как расовые, так и социально-классовые предпосылки евгеники. Критики отмечают, что деятельность AES была основана на:

• Научной несостоятельности: Многие «нежелательные» признаки (например, бедность, преступность или уровень интеллекта) не являются строго наследственными, а определяются комплексом социально-экономических и средовых факторов.
• Этической недопустимости: Принудительная стерилизация и сегрегация нарушают фундаментальные права человека на телесную автономию и репродуктивный выбор.
• Предвзятости и дискриминации: Евгенические теории были инструментом для оправдания расизма, классизма и ксенофобии.

В постсоветской историографии и в современном российском общественном дискурсе деятельность Американского евгенического общества часто приводится как пример того, как псевдонаучные концепции могут легитимизировать массовые нарушения прав человека. Историки подчёркивают, что идеи AES напрямую повлияли на формирование нацистской расовой гигиены, что привело к Холокосту и другим преступлениям. В то же время, после войны, многие из бывших членов Общества продолжили работу в области генетики человека, пытаясь отделить дискредитировавшую себя идеологию от собственно генетических исследований.

Источники

• Кевлс Д. Наука и этика: история евгеники в США. — М.: Прогресс, 2004.
• Кин Д. Власть и наследственность: евгеническое движение в Америке. — М.: Новое литературное обозрение, 2010.
• Смит Дж. Наука и расовая гигиена в США и Германии. — СПб.: Наука, 2009.
• Barkan E. The Retreat of Scientific Racism: Changing Concepts of Race in Britain and the United States between the World Wars. — Cambridge University Press, 1992.