Анабаптисты

Анабаптисты — это последователи радикального течения в западном христианстве, возникшего в XVI веке в период Реформации. Основной доктринальной особенностью анабаптистов является требование сознательного крещения в зрелом возрасте (по вере), что противопоставляется традиционной практике крещения младенцев. Название происходит от греческого слова «αναβαπτισμός» (анабаптисмос), означающего «перекрещение», так как первые анабаптисты крестили тех, кто уже был крещён в младенчестве. Анабаптизм не является единой церковью, а представляет собой совокупность различных групп, разделяющих ряд общих принципов.

История

Возникновение в Цюрихе (1522–1525)

Движение анабаптистов зародилось в швейцарском Цюрихе в среде последователей реформатора Ульриха Цвингли. Группа радикально настроенных студентов и священников, среди которых были Конрад Гребель, Феликс Манц и Георг Блаурок, пришла к выводу, что Цвингли недостаточно последователен в проведении реформации. Они настаивали на полном разрыве с католической традицией, в том числе на отказе от крещения младенцев, которое не упоминается в Новом Завете.

21 января 1525 года, после публичного диспута, городской совет Цюриха запретил радикальные нововведения и потребовал крестить всех детей. В ответ на это группа собралась в доме Феликса Манца. Георг Блаурок попросил Конрада Гребеля крестить его. Гребель, после некоторого колебания, совершил обряд, и затем Блаурок крестил остальных. Этот акт считается моментом основания первого анабаптистского братства. Вскоре анабаптисты начали активную проповедь в Цюрихе и окрестностях, что привело к их преследованию со стороны как католических, так и протестантских властей.

Распространение и гонения (1525–1530-е годы)

Несмотря на репрессии, движение быстро распространилось по Швейцарии, Южной Германии, Австрии, Моравии и Нидерландам. Анабаптисты подвергались жестоким гонениям со стороны всех конфессий: католиков, лютеран и реформатов. Смертная казнь через утопление, сожжение или обезглавливание была обычным наказанием. Самым известным мучеником раннего анабаптизма стал Михаил Саттлер, сожжённый в 1527 году в Роттенбурге-на-Неккаре. В 1527 году в Аугсбурге состоялся так называемый «Мученический синод», на котором был принят ряд вероучительных документов, в том числе «Шлайтхаймское исповедание» (1527), ставшее одним из важнейших вероучительных текстов анабаптизма.

Мюнстерское восстание (1534–1535)

Наиболее радикальное и трагическое событие в истории анабаптизма — установление теократической «Царства Сиона» в городе Мюнстер (Вестфалия). Под руководством Яна Матиса и Яна Бокельзона (Иоанна Лейденского) анабаптисты захватили власть в городе, ввели общность имущества и многожёнство. В 1535 году после длительной осады город был взят войсками епископа, а лидеры казнены. Это событие дискредитировало анабаптизм в глазах общества и усилило репрессии. После Мюнстера движение в значительной степени отошло от политического радикализма и сосредоточилось на пацифизме и общинной жизни.

Менно Симонс и консолидация (1536–1561)

Ключевую роль в выживании и реорганизации анабаптизма сыграл бывший католический священник Менно Симонс (1496–1561). Он отверг насилие и эксцессы мюнстерских анабаптистов, систематизировал вероучение и создал организованные общины. Его последователи стали называться меннонитами. Менно Симонс подчеркивал важность крещения по вере, церковной дисциплины, отказа от военной службы и клятвы, а также строгого следования Нагорной проповеди.

Дальнейшее развитие и эмиграция

В XVII–XVIII веках анабаптистские группы (меннониты, амиши, гуттериты) подвергались преследованиям в Европе и были вынуждены мигрировать. Многие переселились в Российскую империю (в частности, в Новороссию и Поволжье) по приглашению Екатерины II, а затем в Северную Америку (США, Канада). В XX веке анабаптистские общины распространились по всему миру, в том числе в Африке, Азии и Латинской Америке.

Вероучение и основные принципы

Анабаптизм не имеет единого вероучительного символа, но большинство групп разделяют следующие принципы, сформулированные в «Шлайтхаймском исповедании» (1527):

• Крещение по вере (сознательное крещение). Крещение принимается только взрослыми людьми, способными сделать осознанный выбор и исповедовать свою веру. Крещение младенцев отвергается как небиблейское.
• Церковь как добровольное сообщество верующих. Церковь понимается не как территориальная или государственная структура, а как община людей, сознательно принявших крещение и подчиняющихся церковной дисциплине. Принцип отделения церкви от государства.
• Пацифизм и отказ от насилия. Анабаптисты отказываются от участия в войнах, военной службе, судебных процессах и принесения клятв. Они следуют принципу «непротивления злу насилием».
• Церковная дисциплина (Банн). Община имеет право отлучать от причастия и изгонять из своих рядов тех, кто нарушает христианские заповеди или отходит от вероучения.
• Отказ от клятвы. Запрет на принесение клятв (в том числе в суде), основанный на заповеди Иисуса Христа: «не клянись вовсе».
• Следование Нагорной проповеди. Нагорная проповедь Иисуса Христа рассматривается как прямой и обязательный к исполнению нравственный закон для всех верующих.

Основные направления и группы

Анабаптизм исторически разделился на несколько основных течений:

• Меннониты. Крупнейшая и наиболее многочисленная группа анабаптистов. Названы по имени Менно Симонса. Делятся на множество конфессий и общин, от консервативных (например, Старообрядческие меннониты) до либеральных (Меннонитская церковь США). Меннониты активно занимаются миссионерской и благотворительной деятельностью.
• Амиши. Радикальное консервативное течение, возникшее в конце XVII века в результате раскола среди меннонитов в Швейцарии и Эльзасе. Основатель — Якоб Амман. Амиши известны своим строгим образом жизни, отказом от современных технологий (электричество, автомобили, телефоны) и изоляцией от внешнего мира. Наиболее крупные общины амишей находятся в США (Пенсильвания, Огайо, Индиана).
• Гуттериты (братья-гуттериты). Общины, практикующие общность имущества (коммунизм). Основаны Якобом Гуттером в XVI веке в Моравии. В настоящее время гуттериты живут преимущественно в Канаде и США, в сельскохозяйственных колониях.
• Швенкфельдеры. Последователи Каспара Швенкфельда, мистического течения, близкого к анабаптизму, но с акцентом на внутреннее духовное озарение. Сохранились в виде небольших общин в США.
• Братья (Dunkers). Анабаптистские группы, возникшие в Германии в XVIII веке (например, Церковь братьев). Практикуют троекратное полное погружение при крещении.

Современное состояние

По оценкам, общая численность анабаптистов в мире в начале XXI века составляет около 2,5–3 миллионов человек. Наибольшее количество проживает в США, Канаде, Эфиопии, Индонезии, Демократической Республике Конго, а также в Германии и Нидерландах. В России и странах бывшего СССР существуют общины меннонитов, в том числе потомки немецких колонистов, а также новые анабаптистские группы, возникшие в постсоветский период.

Анабаптистские церкви активно участвуют в экуменическом движении, входят во Всемирный совет церквей. Меннонитская церковь известна своей миротворческой деятельностью, работой в зонах конфликтов (например, в рамках Меннонитского центрального комитета). В то же время консервативные группы (амиши, гуттериты) сохраняют изоляционистский образ жизни.

Критика

Анабаптизм с момента своего возникновения подвергался критике со стороны как католической, так и протестантской ортодоксии. Основные пункты критики:

• Отказ от крещения младенцев. Критики утверждают, что эта практика нарушает апостольскую традицию и лишает детей благодати.
• Пацифизм. Обвинялся в подрыве государственной безопасности и отказе от защиты Отечества.
• Эксклюзивизм. Стремление к изоляции и созданию «чистых» общин рассматривалось как сектантство и отказ от ответственности за общество.
• Исторические эксцессы. Мюнстерское восстание и другие радикальные проявления использовались для дискредитации всего движения, хотя большинство анабаптистов их осудили.

Источники

1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета.
2. Шлайтхаймское исповедание веры (1527).
3. Менно Симонс. Сочинения.
4. Уильям Р. Эстеп. История анабаптистов. — М.: ББИ, 2005.
5. Джордж Х. Уильямс. Радикальная Реформация. — М.: Центр «Нарния», 2007.
6. Энциклопедия «Религии мира» под ред. А. А. Грицанов. — Минск: Книжный Дом, 2008.