Ангельские чины в православной традиции¶

Ангельские чины — иерархическая структура небесных бесплотных сил, принятая в православном богословии и основанная на сочинениях Псевдо-Дионисия Ареопагита «О небесной иерархии» (V—VI века). Согласно этому учению, ангелы разделены на три триады (ступени), каждая из которых включает по три чина. Данная система не является догматически закреплённым определением Церкви, однако широко используется в литургике, иконописи и аскетической литературе.

¶Происхождение учения

Ветхозаветные тексты упоминают различные категории небесных существ: серафимов (Ис. 6:2), херувимов (Быт. 3:24), архангелов (1 Фес. 4:16) и ангелов. Однако систематическое упорядочивание этих образов в стройную иерархию произошло в раннехристианскую эпоху под влиянием неоплатонической философии. Автор корпуса «Ареопагитик», приписываемого святому Дионисию Ареопагиту, соединил библейские упоминания с античной концепцией ступенчатого восхождения к Богу. В дальнейшем учение было развито в трудах Максима Исповедника, Иоанна Дамаскина и Григория Паламы.

¶Триады чинов

¶Первая триада (высшая)

• Серафимы (евр. «пламенеющие») — ближайшие к Богу, изображаются с шестью крыльями. Согласно тексту книги Исаии, они непрестанно взывают «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф».
• Херувимы (евр. «подобные юношам» или «полнота ведения») — стражи славы Божией, упоминаются в книге Бытия как охраняющие вход в Эдем. В иконографии часто представляются с множеством глаз.
• Престолы (греч. thronoi) — через них, по учению Ареопагита, Бог совершает правосудие; на них «почивает» слава Божия.

¶Вторая триада (средняя)

• Господства — управляют низшими ангелами и наставляют земных властителей к мудрому правлению.
• Силы — ниспосылают благодать чудотворения и укрепляют верующих в борьбе с искушениями.
• Власти — оберегают человека от козней диавола, сдерживают бесовские силы.

¶Третья триада (низшая)

• Начала — руководят ангелами, приставленными к народам, царствам и церковным общинам.
• Архангелы — благовестники великих тайн Божиих. В православной традиции особо почитаются семь архангелов: Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил, Селафиил, Иегудиил, Варахиил.
• Ангелы — ближайшие к людям бесплотные духи, назначаемые каждому человеку при крещении в качестве хранителей.

¶Богословское значение

Иерархия ангельских чинов отражает принцип божественного мироустройства, при котором высшие чины передают благодать и ведение низшим. Святой Дионисий подчёркивал, что человек не способен непосредственно созерцать Бога, поэтому нуждается в посредниках. При этом некоторые отцы Церкви, в частности Иоанн Златоуст, предостерегали от излишнего умозрения о природе ангелов, указывая, что главная цель христианина — стяжание добродетели, а не спекулятивные рассуждения.

¶Отражение в богослужении и иконописи

В православном богослужении ангельские чины упоминаются в евхаристических молитвах, в частности в песнопении «Тебе поем». Иконописный канон изображает серафимов и херувимов в виде крылатых голов или фигур с крыльями, а архангелов — в воинском или диаконском облачении. Праздник Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных отмечается 8 (21) ноября и посвящён всем ангельским чинам.

¶Критика и альтернативные взгляды

Некоторые богословы, включая Феодора Мопсуестийского, сомневались в буквальности девятичинной схемы, считая её аллегорическим построением. Протестантские деноминации, как правило, отвергают учение о чинах как небиблейское. В православной среде, однако, преобладает осторожное принятие иерархии как богословского мнения (теологумена), не имеющего статуса догмата.

¶Источники

• Дионисий Ареопагит. «О небесной иерархии».
• Иоанн Дамаскин. «Точное изложение православной веры», кн. II.
• Святитель Григорий Палама. «Триады в защиту священно-безмолвствующих».
• Митрополит Макарий (Булгаков). «Православно-догматическое богословие», т. I.