Открыть сервис
Главная → Блог → Анубис

Анубис

Анубис — в древнеегипетской мифологии бог бальзамирования, погребальных ритуалов и некрополей, покровитель умерших, один из древнейших божеств египетского пантеона. Традиционно изображался в виде человека с головой шакала или дикой собаки, реже — целиком в облике шакала. Имя Анубиса (егип. Inpu, Anpu) этимологически не имеет однозначного толкования, но часто связывается со значением «гниение» или «царский ребёнок». Центром культа Анубиса был город Каса (греч. Кинополь, «город собак»), располагавшийся в XVII номе Верхнего Египта.

Происхождение и мифология

Генеалогия и место в пантеоне

В разных версиях мифов происхождение Анубиса описывается по-разному. В «Текстах пирамид» (XXIV–XXII вв. до н. э.) он упоминается как сын Ра или как божество, рождённое богиней-коровой Хатхор. В более поздней традиции (эпоха Нового царства) Анубис считался сыном Осириса и Нефтиды. Согласно одному из мифов, Нефтида, жена Сета, родила Анубиса от Осириса, после чего бросила младенца, но его нашла и воспитала Исида. Это родство сделало Анубиса сводным братом Гора и племянником Сета.

Функции в загробном мире

Первоначально Анубис был главным божеством мёртвых, однако с ростом культа Осириса (ок. XXV–XXIV вв. до н. э.) его роль сместилась в сторону проводника и судьи. В «Книге мёртвых» Анубис выполняет несколько ключевых функций:

  • Проводник душ: сопровождает умершего в загробный мир, защищая его от демонов и опасностей.
  • Участник психостасии (взвешивания сердца): на суде Осириса Анубис взвешивает сердце покойного на весах, уравновешивая его пером богини Маат (символ истины и справедливости). Если сердце оказывалось легче пера, умерший получал право на вечную жизнь в полях Иалу; если тяжелее — его пожирало чудовище Аммат.
  • Бог бальзамирования: Анубис считается изобретателем мумификации. Согласно мифу, он первым забальзамировал тело Осириса, убитого Сетом, и тем самым обеспечил ему воскрешение. Жрецы, проводившие мумификацию, часто надевали маску шакала, отождествляя себя с Анубисом.

Символизм образа

Выбор шакала для образа Анубиса не случаен: шакалы обитали на окраинах пустынь, где египтяне хоронили умерших, и часто раскапывали неглубокие могилы. Обожествление этого животного, по мнению исследователей, было попыткой «задобрить» хищника и превратить его из угрозы в защитника. Чёрный цвет шкуры Анубиса (в отличие от естественного серо-жёлтого окраса шакалов) символизировал плодородную почву Нила, а также цвет мумифицированной плоти, ассоциируясь с возрождением.

Иконография

Основные формы изображения

Анубис изображался в трёх основных формах:

  1. Человек с головой шакала — наиболее распространённый вариант. Голова всегда чёрная, с острыми ушами и вытянутой мордой. Тело — мужское, часто в набедренной повязке (шeнти) или длинном одеянии.
  2. Полностью шакал — лежащий или стоящий зверь с поднятым хвостом. Встречается на амулетах, печатях и в росписях гробниц.
  3. Гибридные формы — например, Анубис с головой сокола (редко, в синкретических культах).

Атрибуты

  • Анкх (егип. анх) — крест с петлёй, символ вечной жизни.
  • Скипетр уас — жезл в виде папируса с головой шакала, символ власти и магической силы.
  • Нож или кинжал — в сценах бальзамирования.
  • Весы — в сценах психостасии.

Цветовая символика

Чёрный цвет доминирует в изображениях Анубиса, что отличает его от других богов (обычно зелёных или красных). Чёрный символизировал:

  • Плодородие и возрождение (чёрный ил Нила);
  • Загробный мир и ночь;
  • Смерть и трансформацию.

Культ и почитание

Центры культа

Главным местом поклонения Анубису был город Кинополь (современный эль-Кайс). В этом городе находился храм, где содержались священные шакалы, которых почитали как воплощение бога. Также значительные святилища существовали в:

  • Абидосе — одном из главных центров культа Осириса, где Анубис почитался как его сын и помощник;
  • Фивах — в храмовых комплексах Дейр-эль-Бахри и Мединет-Абу;
  • Мемфисе — где Анубис отождествлялся с местным богом мёртвых Сокаром (синкретическое божество Сокар-Анубис).

Жречество и ритуалы

Жрецы Анубиса (егип. хери-хеб — «носители ритуала») носили маски шакалов во время погребальных церемоний. Основные ритуалы включали:

  • Открытие рта — магический обряд, позволявший мумии «дышать», «есть» и «говорить» в загробном мире. Анубис считался главным исполнителем этого ритуала.
  • Бальзамирование — процесс, длившийся 70 дней, во время которого жрецы читали заклинания из «Книги мёртвых» и обращались к Анубису за защитой.
  • Погребальные процессии — статую Анубиса несли впереди похоронной процессии, чтобы он «очищал» путь умершего.

Священные животные

В Кинополе и других городах содержались живые шакалы и собаки, которых после смерти мумифицировали и хоронили в специальных некрополях. Археологами найдены тысячи мумий шакалов, посвящённых Анубису. Убийство такого животного считалось тяжким преступлением и могло караться смертью.

Эволюция культа

Древнее царство (XXVIII–XXII вв. до н. э.)

В эпоху Древнего царства Анубис был верховным богом мёртвых. В «Текстах пирамид» он упоминается чаще, чем Осирис, и описывается как «владыка священной земли» (некрополя). Его имя встречается в титулатуре фараонов (например, в имени фараона Анубиса-кара).

Среднее и Новое царство (XXI–XI вв. до н. э.)

С возвышением культа Осириса Анубис постепенно утрачивает главенство, но сохраняет важные функции. В «Книге мёртвых» (эпоха Нового царства) он занимает второе место после Осириса. В этот период формируется образ Анубиса как «владыки бальзамирования» и «того, кто считает сердца».

Поздний период и греко-римская эпоха (VIII в. до н. э. – IV в. н. э.)

В эллинистический и римский периоды культ Анубиса распространился за пределы Египта. В Греции и Риме его отождествляли с Гермесом (как психопомпа — проводника душ), возник синкретический культ Германубиса. В римском Египте Анубис почитался в храмах Сераписа, а его изображения встречаются на монетах, геммах и амулетах.

Упадок культа

С распространением христианства в IV–V веках н. э. культ Анубиса, как и другие языческие верования, был запрещён. Храмы разрушались или перестраивались в церкви. Последние упоминания о почитании Анубиса относятся к VI веку, когда византийский император Юстиниан I закрыл храм Исиды на острове Филы, где Анубис также почитался.

Влияние на культуру

Египетская литература и магия

Анубис часто упоминается в заупокойных текстах, магических папирусах и гимнах. Например, в «Книге мёртвых» глава 125 описывает сцену суда, где Анубис играет центральную роль. В магических текстах его имя использовалось в заклинаниях для защиты от злых духов и обеспечения благополучного перехода в загробный мир.

Современная культура

В XX–XXI веках образ Анубиса широко используется в:

  • Литературе (романы Роджера Желязны, Нила Геймана, Рика Риордана);
  • Кинематографе (фильмы «Мумия», «Звёздные врата», «Боги Египта»);
  • Компьютерных играх (серия Assassin’s Creed: Origins, Age of Mythology, Smite);
  • Музыке (группы Nile, Anubis);
  • Эзотерике и неоязычестве (как символ загробного мира и трансформации).

Научное изучение

Анубис является объектом изучения египтологии, истории религии и культурной антропологии. Наиболее значимые исследования принадлежат египтологам: А. Гардинеру, Я. Ассману, Э. Хорнунгу, а также российским учёным М. Э. Матье и В. В. Солкину.

Интересные факты

  • В древнеегипетском календаре существовал месяц, посвящённый Анубису (соответствовал примерно октябрю-ноябрю).
  • В некоторых городах Египта существовал обычай выставлять трупы на съедение шакалам, считая, что это ускоряет переход души в загробный мир.
  • Анубис — один из немногих египетских богов, чьё имя сохранилось в современном языке в виде названия рода шакалов (Canis aureus — шакал обыкновенный).
  • В 2019 году в Саккаре археологи обнаружили мумифицированную голову шакала, датированную VII веком до н. э., которая, вероятно, использовалась в ритуалах, посвящённых Анубису.

Источники

BFOmetr — база данных и аналитика по компаниям России.

На главную BFOmetr →

Похожие материалы