Осирис

Осирис — в древнеегипетской мифологии бог возрождения, царь загробного мира и верховный судья умерших. Один из наиболее значимых и почитаемых богов египетского пантеона, чей культ возник в додинастический период (около 4000–3100 годов до н. э.) и сохранялся до эпохи эллинизма и римского владычества. Осирис олицетворял цикличность природы, смерть и последующее воскресение, а также справедливость и порядок (маат) в загробном суде.

Происхождение и мифология

Генеалогия

Согласно гелиопольской космогонии, Осирис был старшим сыном бога земли Геба и богини неба Нут. Его братьями и сёстрами являлись Сет, Исида и Нефтида. Согласно ряду мифов, Осирис родился в первый из пяти эпагоменальных дней, добавившихся к 360-дневному году. Он был рождён в день, когда бог Ра проклял Нут, запретив ей рожать в любой из дней года, и она, с помощью бога Тота, выиграла у Луны пять дополнительных дней.

Миф об Осирисе

Наиболее полная версия мифа сохранилась в «Книге мёртвых» и в сочинениях древнегреческого историка Плутарха (I век н. э.). Согласно мифу, Осирис был мудрым и справедливым царём Египта, который научил людей земледелию, виноделию, ремёслам и поклонению богам. Его правление принесло Египту процветание и порядок.

Его младший брат, Сет, бог хаоса, пустыни и разрушения, завидовал Осирису и замыслил убить его. На пиру Сет предложил гостям испытать роскошный саркофаг, обещая подарить его тому, кому он придётся впору. Когда Осирис лёг в саркофаг, Сет и его сообщники (72 заговорщика) захлопнули крышку, залили свинцом и бросили саркофаг в Нил. Саркофаг приплыл в Библ (Финикия), где врос в ствол дерева, из которого царь Библа сделал колонну для своего дворца.

Верная жена Осириса, Исида, после долгих поисков нашла саркофаг и вернула его в Египет. Однако Сет, охотясь ночью, нашёл тело, разрубил его на 14 (по другим версиям — на 16 или 42) частей и разбросал их по всему Египту. Исида вместе с сестрой Нефтидой и богом Анубисом собрала части тела, за исключением фаллоса, который был съеден рыбой. С помощью магии и погребальных обрядов Исида временно воскресила Осириса, чтобы зачать от него сына Гора. После этого Осирис стал царём загробного мира (Дуата), а Гор, отомстив Сету, стал царём живых.

Символика и атрибуты

Осирис изображался в виде мумифицированного человека с зелёной или чёрной кожей (символ возрождения и плодородия), в белой короне Верхнего Египта (атеф), с двумя перьями страуса по бокам. В руках он держал скипетры хека (крюк) и нехеха (цеп), символизирующие власть и вечность. Его главным символом был столб джед, олицетворяющий устойчивость, стабильность и воскресение.

Культ и почитание

Центры культа

Главным центром культа Осириса был город Абидос (древнеегип. Абджу), где, по преданию, была захоронена его голова. В Абидосе ежегодно проводились мистерии Осириса, в ходе которых разыгрывалась драма его смерти, поисков, воскресения и победы над Сетом. Другим важным центром был Бусирис (древнеегип. Джеду) в Дельте Нила, а также Фивы, Мемфис и Элефантина.

Праздники и ритуалы

Наиболее значимым праздником был «Праздник Хентиаментиу» (букв. «Первый из западных» — эпитет Осириса), который отмечался в Абидосе в конце месяца хойак (октябрь-ноябрь). Во время праздника жрецы несли статую Осириса в процессии, а затем совершали символическое погребение. В эпоху Среднего царства (около 2055–1650 годов до н. э.) в Абидосе устанавливались стелы с именами паломников, желавших участвовать в мистериях.

Связь с погребальным культом

Осирис играл центральную роль в египетских представлениях о загробной жизни. Каждый умерший, прошедший суд Осириса, мог стать «осирисом» (то есть обрести вечную жизнь). В «Книге мёртвых» описана сцена загробного суда: сердце умершего взвешивают на весах, на одной чаше которых находится перо богини Маат (истина и справедливость), а на другой — сердце. Если сердце оказывалось легче пера, умерший попадал в поля Иалу (рай). Если тяжелее — его пожирало чудовище Аммат (пожирательница душ).

Иконография и искусство

Изображения в храмах и гробницах

Осирис изображался в сценах загробного суда в гробницах фараонов и вельмож, начиная с эпохи Нового царства (около 1550–1069 годов до н. э.). В храме Осириса в Абидосе сохранились рельефы, изображающие мистерии. В греко-римский период (IV век до н. э. — IV век н. э.) Осирис часто изображался в образе синкретического божества Сераписа, вобравшего черты Зевса, Аида, Асклепия и Диониса.

Осирис в литературе

Миф об Осирисе подробно изложен Плутархом в трактате «Об Исиде и Осирисе» (I век н. э.), который является основным источником для современных исследователей. Также упоминания об Осирисе встречаются в «Египетской книге мёртвых», «Текстах пирамид» (XXIV–XXII века до н. э.) и «Текстах саркофагов» (XXI–XVIII века до н. э.).

Влияние на культуру

Культ Осириса оказал глубокое влияние на религиозные представления древних греков и римлян. В эпоху эллинизма (III–I века до н. э.) Осирис был отождествлён с Дионисом, а его мистерии — с элевсинскими таинствами. В христианском искусстве раннего Средневековья образ Осириса, воскресшего из мёртвых, иногда сопоставлялся с образом Христа, хотя прямого заимствования не установлено.

В современной культуре Осирис является персонажем массовой литературы, кинематографа (например, фильм «Звёздные врата», 1994) и видеоигр (серия Assassin’s Creed, Age of Mythology). Его имя используется в астрономии (астероид 1923 Осирис) и в названиях музыкальных групп.

Источники

• Плутарх. «Об Исиде и Осирисе» (I век н. э.).
• «Тексты пирамид» (XXIV–XXII века до н. э.).
• «Египетская книга мёртвых» (около 1550–1069 годов до н. э.).
• Уилкинсон, Ричард Х. «Полные боги и богини Древнего Египта» (2003).
• Харт, Джордж. «Египетские мифы» (1990).
• Ассман, Ян. «Смерть и спасение в Древнем Египте» (2005).