Ариох

Ариох — это библейский персонаж, упоминаемый в Ветхом Завете, в Книге пророка Даниила. В зависимости от перевода и контекста, имя «Ариох» может относиться к двум разным людям: начальнику телохранителей вавилонского царя Навуходоносора II и царю Елласара, союзнику царя Кедорлаомера в войне против царей Содома и Гоморры. В обоих случаях Ариох является исторической фигурой, описанной в контексте событий, связанных с Вавилонским пленением и древними месопотамскими войнами.

Упоминания в Библии

Ариох — начальник телохранителей Навуходоносора

Основное упоминание Ариоха содержится во второй главе Книги пророка Даниила (Дан. 2:14–25). Согласно библейскому повествованию, царь Навуходоносор II увидел тревожный сон и потребовал от своих мудрецов не только истолковать его, но и рассказать содержание сна, угрожая смертью в случае невыполнения. Когда все мудрецы Вавилона оказались не в силах это сделать, царь приказал казнить всех мудрецов царства, включая Даниила и его друзей (Ананию, Мисаила и Азарию).

Ариох, как начальник царских телохранителей, был послан исполнить приговор. Он встретил Даниила, который «обратился с советом и просьбой» к Ариоху, чтобы тот отсрочил казнь и позволил Даниилу предстать перед царём. Ариох согласился, доложил о Данииле Навуходоносору, и после того, как Даниил получил откровение от Бога и истолковал сон, казнь была отменена. В этом отрывке Ариох выступает как исполнитель воли царя, но проявляет некоторую гибкость, позволяя Даниилу обратиться к монарху.

Ариох — царь Елласара

В 14-й главе Книги Бытия (Быт. 14:1, 9) Ариох упоминается как царь Елласара (в некоторых переводах — Элласар, или Ларса). Он входит в коалицию четырёх царей во главе с Кедорлаомером, царём Елама, которые совершили поход против пяти царей долины Сиддим (Содом, Гоморра, Адма, Севоим и Бела). В ходе этой войны Ариох и его союзники разгромили мятежных царей и захватили пленных, включая Лота, племянника Авраама. После этого Авраам собрал своих вооружённых слуг и преследовал коалицию, разбив её и освободив пленных.

Исторический контекст

Ариох в Вавилоне

Имя «Ариох» (др.-евр. אַרְיוֹךְ, Арьох) может быть связано с аккадским словом arīk («длинный») или arwīk («слуга»). В контексте Книги Даниила Ариох, вероятно, был высокопоставленным чиновником при дворе Навуходоносора II (правил в 605–562 годах до н. э.). Исторические источники не содержат прямых упоминаний о человеке с таким именем в вавилонской администрации, однако должность «начальника телохранителей» (раб-таббахим) была известна в древних ближневосточных монархиях. В ассирийских и вавилонских текстах встречаются титулы, схожие по функциям, но конкретное имя Ариох не зафиксировано в клинописных записях.

Ариох в Елласаре

Елласар (Ларса) — древний шумерский город-государство в Южной Месопотамии, расположенный на реке Евфрат. Время правления Ариоха, если он был исторической личностью, относится к периоду около 2000–1800 годов до н. э., когда Ларса была одним из важных центров. Однако в известных списках царей Ларсы (например, из династии Ларсы) имя Ариох не встречается. Некоторые исследователи предполагают, что библейский Ариох мог быть эпонимом или собирательным образом, а не точным историческим именем. Другие связывают его с царём Рим-Син I, который правил Ларсой в XIX–XVIII веках до н. э., но это остаётся гипотезой.

Интерпретации и значение

В иудейской и христианской традиции

В иудейской экзегетике Ариох из Книги Даниила рассматривается как орудие Божьего провидения: его согласие отсрочить казнь позволило Даниилу спасти жизнь мудрецам и явить славу Бога Израиля. В христианской традиции этот эпизод часто трактуется как пример того, как Бог использует даже языческих чиновников для защиты Своих избранников.

Ариох из Книги Бытия, напротив, воспринимается как часть враждебной коалиции, противостоящей Аврааму. Его поражение подчёркивает силу и веру патриарха, который с небольшим отрядом одержал победу над превосходящими силами.

В апокрифах и псевдоэпиграфах

В некоторых апокрифических текстах, таких как «Житие пророков» (V–VI века н. э.), Ариох упоминается как один из стражей, охранявших Даниила во рву со львами, но это не имеет прямого подтверждения в каноническом тексте.

В современной библеистике

Современные исследователи Библии рассматривают Ариоха как литературного персонажа, чьё имя могло быть заимствовано из более древних месопотамских преданий. В случае с Ариохом из Книги Даниила, его роль — служебная, он является связующим звеном между царём и пророком. В случае с Ариохом из Книги Бытия, его имя может быть искажением аккадского «Арриуку» или «Ариук», что означает «раб» или «слуга», что указывает на его подчинённое положение в коалиции.

В культуре и искусстве

Ариох как персонаж редко становится центральной фигурой в искусстве, но встречается в иллюстрациях к Библии, особенно в сценах из Книги Даниила. Например, на гравюрах Гюстава Доре (XIX век) Ариох изображён как воин, ведущий Даниила к царю. В литературе он упоминается в произведениях, посвящённых вавилонскому пленению, например, в романе «Даниил» (1930) Луи де Воля.

В современной массовой культуре имя «Ариох» иногда используется для обозначения демонических или ангельских существ в фэнтези-литературе и играх, но это не связано с библейским оригиналом.

Источники

• Библия. Книга пророка Даниила, глава 2 (синодальный перевод).
• Библия. Книга Бытия, глава 14 (синодальный перевод).
• Библейская энциклопедия. — М.: Российское библейское общество, 2002.
• Толковая Библия, или Комментарий на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета / под ред. А. П. Лопухина. — СПб., 1904–1913.
• The Anchor Yale Bible Dictionary. — New Haven: Yale University Press, 1992.
• Иероним Стридонский. Толкование на Книгу пророка Даниила. — М.: Издательство Московской Патриархии, 2010.