Астарта

Астарта — это древнее божество, почитавшееся в ряде семитских культур Ближнего Востока и Северной Африки. В пантеонах финикийцев, ханаанеев, а также в некоторых других западносемитских и египетских традициях Астарта выступала как богиня плодородия, материнства, любви, войны и охоты. Её культ был широко распространён в I—II тысячелетиях до н. э. и оказал значительное влияние на религиозные представления соседних народов, включая древних евреев и греков. В греко-римской традиции Астарта часто отождествлялась с Афродитой и Венерой.

Этимология и имена

Имя Астарта происходит от западносемитского корня ṯtr, связанного с богиней Иштар в аккадской (ассиро-вавилонской) мифологии. В финикийском языке имя записывалось как ‘štrt, в угаритском — ‘ṯtrt. В греческих источниках (например, у Филона Библского) она упоминается как Ἀστάρτη (Астарта), а в Библии — как עַשְׁתֹּרֶת (Ашторет). В египетских текстах её называли Астерет или Аштарта. В арамейской и пальмирской традициях встречаются варианты Атарта и Аштерет.

В некоторых регионах Астарта почиталась под эпитетами, подчёркивающими её функции: «Царица небес», «Владычица моря», «Мать богов». В финикийской колонии Карфаген её культ слился с культом богини Танит, и в римский период Танит-Астарта стала главным женским божеством города.

Происхождение и распространение культа

Культ Астарты зародился в западносемитской среде, вероятно, в III тысячелетии до н. э., как местный вариант общесемитской богини плодородия. С развитием финикийской цивилизации (середина II тысячелетия до н. э.) её почитание распространилось по всему Средиземноморью: от финикийских городов-государств (Тир, Сидон, Библ) до колоний на Кипре, Сицилии, Сардинии и в Северной Африке (Карфаген, Утика). В Египте Астарта была принята в пантеон в эпоху Нового царства (XVI—XI века до н. э.), где её отождествляли с Сехмет (богиней войны) и Хатхор (богиней любви и неба). В ханаанейской среде, включая земли древнего Израиля, её культ был широко распространён, несмотря на противодействие со стороны пророков и религиозных реформаторов.

Иконография и атрибуты

Астарта изображалась в виде женщины, часто с подчёркнутыми признаками плодородия (обнажённая или в длинном одеянии). В руках она могла держать символы власти: скипетр, анкх (египетский крест жизни), лук и стрелы (как богиня войны), или голубя (символ любви). На многих статуэтках и рельефах она стоит на льве или коне, что подчёркивает её воинственный характер. В финикийском искусстве распространены изображения Астарты в виде женщины с головным убором, напоминающим башню (корона-башня), что символизировало её роль покровительницы городов. В Египте её нередко изображали с головой львицы или с атрибутами богини-матери.

Функции и сфера влияния

Астарта была полифункциональным божеством, объединявшим несколько ключевых аспектов:

• Плодородие и материнство: как богиня земли и урожая, она обеспечивала плодородие полей, скота и людей. Её культ включал ритуалы, связанные с сельскохозяйственным циклом (посев, сбор урожая).
• Любовь и сексуальность: Астарта покровительствовала браку, деторождению и плотской любви. В храмах иногда практиковалась храмовая проституция (иеродулия) как часть ритуала плодородия.
• Война и охота: в воинственном аспекте Астарта выступала как покровительница воинов, охотников и царей. Её часто призывали перед битвами, а её храмы служили местами хранения оружия и военных трофеев.
• Небесная царица: в ряде текстов (например, в Ветхом Завете — Иер. 7:18, 44:17-19) упоминается «царица неба» — возможно, эпитет Астарты, связанный с её астрономическим аспектом (планета Венера).
• Покровительство городам и мореплаванию: в финикийских колониях Астарта считалась защитницей города и морских путей; её статуи часто устанавливали на носу кораблей.

Культовая практика

Центрами почитания Астарты были храмы, расположенные в крупных финикийских городах. Наиболее известные святилища находились в Сидоне, Тире, Библе, а также на Кипре (Пафос, Китион) и в Карфагене. Храмы обычно включали открытый двор, алтарь для жертвоприношений и внутреннее святилище (наос) со статуей богини. Жертвоприношения включали животных (коз, овец), хлеб, вино, благовония, а также, по некоторым свидетельствам (например, у Климента Александрийского), в экстремальных ситуациях — человеческие жертвы (особенно в Карфагене в периоды кризисов).

Важную роль играли жрецы и жрицы, которые совершали ритуалы, толковали волю богини и управляли храмовым хозяйством. Праздники в честь Астарты, как правило, приурочивались к сельскохозяйственным сезонам и включали процессии, музыку, танцы и ритуальные трапезы. В некоторых культах практиковались мистерии — тайные обряды, доступные только посвящённым.

Астарта в Библии и иудейской традиции

В Ветхом Завете Астарта (под именем Ашторет) упоминается как одно из главных божеств ханаанеев и филистимлян, культ которого осуждался пророками. Например, в Книге Судей (2:13) сообщается, что израильтяне «оставили Господа и служили Ваалу и Астартам». Царь Соломон, по преданию, построил капище Астарте на Елеонской горе (3 Цар. 11:5). Реформы царей Иосии и Езекии включали уничтожение «священных рощ» и статуй Ашторет. В раввинистической литературе Астарта стала символом языческого идолопоклонства, а её имя иногда использовалось как нарицательное для обозначения ложных богов.

Астарта в греко-римском мире

Греки, столкнувшись с финикийским культом, отождествили Астарту с Афродитой (особенно с Афродитой Уранией — «небесной»). На Кипре, где финикийское и греческое влияние переплелись, Астарта-Афродита почиталась в храме в Пафосе. Римляне, в свою очередь, отождествили её с Венерой. В эллинистический и римский периоды культ Астарты продолжал существовать, но постепенно сливался с местными культами и терял самостоятельное значение. В Сирии и Пальмире она почиталась под именем Атаргатис (Атарта), которая сочетала черты Астарты и сирийской богини плодородия.

Астарта в современной культуре и науке

В XIX—XX веках, с развитием археологии и семитологии, интерес к Астарте возродился. Многочисленные статуэтки, рельефы и надписи, найденные при раскопках в Финикии, Ханаане, на Кипре и в Карфагене, позволили реконструировать её образ и культ. В современной историографии Астарта рассматривается как ключевой элемент западносемитской религии, оказавший влияние на формирование ближневосточных культов богинь-матерей.

В массовой культуре Астарта иногда фигурирует в художественной литературе, фильмах и видеоиграх как символ древнего язычества, плодородия или воинственной женственности. Её образ используется в неоязыческих движениях, однако в академическом контексте такие интерпретации не имеют подтверждения. В России и других странах постсоветского пространства интерес к Астарте проявляется в рамках изучения древних религий и истории Средиземноморья.

Источники

• Библия. Ветхий Завет. Книги Судей, Царств, Иеремии.
• Филон Библский. Финикийская история (фрагменты).
• Климент Александрийский. Протрептик.
• Лукиан Самосатский. О сирийской богине.
• Дьяконов И. М. Языки древней Передней Азии. М., 1967.
• Тураев Б. А. История Древнего Востока. М., 1935.
• Хрестоматия по истории Древнего Востока / под ред. В. В. Струве. М., 1963.
• Day J. Yahweh and the Gods and Goddesses of Canaan. Sheffield, 2000.
• Markoe G. Phoenicians. London, 2000.