Аят о престоле

Аят о престоле (араб. آية الكرسي, ’Аят аль-Курси) — 255-й аят суры «Аль-Бакара» (Корова) Священного Корана. Является одним из самых известных и почитаемых аятов в исламе, который, согласно мусульманскому вероучению, описывает величие, всемогущество и единственность Аллаха. В исламской традиции аят считается «господином аятов» (саййид аль-айат) и обладает особым духовным значением, часто используется в молитвах, оберегах и при чтении Корана.

Текст и перевод

Аят о престоле состоит из одного предложения, которое на арабском языке звучит следующим образом:

اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۚ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۚ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

Наиболее распространённый смысловой перевод на русский язык (по Э. Кулиеву) гласит:

«Аллах — нет божества, достойного поклонения, кроме Него, Живого, Вседержителя. Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения? Он знает их будущее и прошлое. Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает. Его Престол (Курси) объемлет небеса и землю, и не тяготит Его оберегание их. Он — Возвышенный, Великий».

Название и этимология

Название «Аят о престоле» происходит от слова «Курси» (كرسي), которое в аяте означает «Престол» или «Трон». В исламской теологии под «Курси» понимается особое творение Аллаха, которое по своему масштабу превосходит небеса и землю. Согласно хадисам, Курси — это подножие Трона (Арша), который является величайшим из сотворённых объектов. В отличие от Арша, который упоминается в других аятах, Курси в данном контексте символизирует всеобъемлющую власть и знание Творца.

Содержание и богословское значение

Единобожие (Таухид)

Аят начинается с утверждения строгого единобожия: «Нет божества, кроме Него». Это основа исламского вероучения, отрицающая любые формы многобожия (ширк). Подчёркивается, что Аллах — единственный, кто обладает абсолютной божественной сущностью.

Атрибуты Аллаха

В аяте перечислены ключевые атрибуты (сифаты) Всевышнего:

• Аль-Хайй (Живой) — вечная, самодостаточная жизнь, не имеющая начала и конца.
• Аль-Кайюм (Вседержитель, Самосущий) — Тот, кто поддерживает существование всего сущего, не нуждаясь ни в ком.
• Ас-Самад (Самодостаточный) — хотя это слово не встречается в данном аяте, смысл «Кайюма» близок к нему: Аллах не нуждается в пище, сне или отдыхе.
• Аль-Алий (Возвышенный) — превосходство над всеми творениями по сущности, могуществу и положению.
• Аль-Азим (Великий) — абсолютное величие, недоступное человеческому пониманию.

Власть над мирозданием

Утверждается, что Аллаху принадлежит всё, что на небесах и на земле. Он — единственный Владыка и Распорядитель. Никто не может заступиться за другого без Его позволения, что подчёркивает абсолютную суверенность Бога в Судный день.

Всеведение

Аят провозглашает, что Аллах знает всё: прошлое, настоящее и будущее («что между их руками и что позади них»). Люди и ангелы постигают из Его знания лишь то, что Он сам пожелает им открыть. Это подчёркивает ограниченность человеческого разума и зависимость от Божественного откровения.

Престол (Курси)

Ключевой образ аята — «Престол объемлет небеса и землю». Это указывает на необъятность Божественной власти. Согласно исламским преданиям, если бы семь небес и земель были положены на чашу весов, а Курси — на другую, то Курси перевесил бы их. При этом «оберегание» (сохранение) небес и земли не тяготит Аллаха, что демонстрирует Его абсолютное могущество.

Достоинства и хадисы

В суннитской традиции существует множество хадисов (преданий о словах и поступках пророка Мухаммада), в которых подчёркиваются особые достоинства Аята о престоле:

1. Господин аятов: Пророк Мухаммад назвал этот аят величайшим в Коране. В хадисе от Абу Хурайры сообщается, что Посланник Аллаха сказал: «В суре «Аль-Бакара» есть аят, который является господином всех аятов Корана. Это Аят аль-Курси».

1. Защита от шайтана: Согласно хадису, если человек читает этот аят перед сном, то до утра его охраняет ангел, и шайтан не может приблизиться к нему. Также рекомендуется читать его после каждой обязательной молитвы для защиты от зла.

1. Вход в Рай: В одном из хадисов говорится: «Тому, кто читает Аят аль-Курси после каждой обязательной молитвы, ничто не помешает войти в Рай, кроме смерти».

1. Защита дома и имущества: Чтение аята считается эффективным средством от сглаза, порчи и воровства. Его часто пишут на бумаге и вешают в домах или автомобилях в качестве оберега (таавиз), хотя некоторые богословы предостерегают от чрезмерного увлечения амулетами, подчёркивая, что защита исходит только от веры и чтения, а не от самого предмета.

Место в исламской практике

В молитвах

Аят о престоле является обязательной частью многих молитв (дуа). Его читают:

• После каждой обязательной пятикратной молитвы (фард).
• Перед сном.
• После утренней и вечерней молитвы (зикр).
• При выходе из дома.

В обрядах

• Защита детей: Мусульмане часто читают этот аят над новорождёнными, чтобы уберечь их от зла.
• В трудных ситуациях: Считается, что чтение аята помогает при страхе, тревоге или финансовых трудностях.
• В похоронных обрядах: Аят может читаться у постели умирающего, чтобы облегчить его страдания и напомнить о величии Творца.

В каллиграфии

Благодаря своему глубокому смыслу и красоте, Аят о престоле является одним из самых популярных текстов для исламской каллиграфии. Его изображения украшают стены мечетей, домов, а также используются в качестве элементов дизайна на коврах, посуде и ювелирных изделиях.

Критика и споры

В исламской среде существуют разногласия по поводу практического использования Аята о престоле. Некоторые течения (например, салафиты) критикуют практику ношения амулетов с текстом аята, считая это формой суеверия или приписывания магических свойств самому предмету, а не вере в Аллаха. Они настаивают на том, что аят следует читать и размышлять над его смыслом, а не использовать как талисман. Другие богословы, напротив, допускают ношение записей аята, если это делается с намерением напоминания о Боге и при условии, что человек не поклоняется самому предмету.

Источники

1. Коран, сура 2 «Аль-Бакара», аят 255.
2. Сахих аль-Бухари, хадис № 2311 (о достоинстве аята).
3. Сахих Муслим, хадис № 810 (о чтении перед сном).
4. Тафсир Ибн Касира (толкование Корана).
5. Тафсир ат-Табари (толкование Корана).
6. Энциклопедия ислама (Encyclopaedia of Islam, 2nd ed., статья «Āyat al-Kursī»).