Тафсир ат-Табари — классический комментарий к Корану¶

Тафсир ат-Табари — классический комментарий к Корану (тафсир), составленный в X веке персидским учёным-энциклопедистом Абу Джафаром Мухаммадом ибн Джариром ат-Табари (839–923). Полное название труда — «Джамиʻ аль-байан фи таʼвиль ай аль-Курʼан» («Свод разъяснений к толкованию аятов Корана»). Это одно из первых и наиболее авторитетных сочинений в жанре тафсира, заложившее основы классической исламской экзегетики.

¶История создания

Ат-Табари родился в городе Амоль (область Табаристан, ныне Иран) и получил разностороннее образование в крупнейших центрах исламской учёности — Рее, Багдаде, Куфе, Басре, а также в Египте и Сирии. Он был известен прежде всего как историк (автор фундаментальной «Истории пророков и царей») и правовед, основатель собственной, впоследствии угасшей школы фикха — джариритского мазхаба. Работу над тафсиром ат-Табари вёл на протяжении нескольких десятилетий, завершив её в Багдаде около 900 года. По преданию, на составление комментария ушло около семи лет, а рукопись содержала десятки тысяч страниц.

¶Структура и метод

Тафсир ат-Табари построен по аятной схеме: комментарий следует за текстом Корана последовательно, от первой суры «Аль-Фатиха» до последней — «Ан-Нас». Для каждого аята или группы аятов автор приводит:

• Различные чтения (кирааты) — варианты произношения и огласовки коранического текста;
• Толкования сподвижников пророка Мухаммада (сахабов) и их учеников (табиинов), которые передаются с полными цепочками передатчиков (иснадами);
• Грамматический и лексический разбор — объяснение значений редких слов, особенностей арабской морфологии и синтаксиса;
• Правовые выводы — извлечение норм шариата, когда аят касается вопросов ритуала, семейного права или уголовных наказаний;
• Упоминание разногласий — ат-Табари фиксирует расхождения между школами толкования и нередко высказывает собственное аргументированное мнение.

Метод ат-Табари характеризуется строгой опорой на предание (ривайя) и отказом от произвольного рационального толкования (раʼй). При этом он критически подходил к отбору хадисов, оценивая достоверность цепочек передатчиков и отмечая слабые или вымышленные сообщения. Это делает его труд ценным источником не только по экзегетике, но и по ранней исламской истории и библеистике: в комментарии сохранилось множество сюжетов из «исраилият» — преданий, восходящих к иудейской и христианской традиции.

¶Значение и влияние

«Джамиʻ аль-байан» считается эталонным образцом тафсира би-ль-маʼсур — комментария, основанного на Коране, Сунне, высказываниях сподвижников и табиинов. Труд ат-Табари оказал прямое влияние на последующие своды: им активно пользовались аль-Багави, Ибн Касир и ас-Суйути. В суннитской традиции он признаётся одним из трёх-четырёх самых авторитетных тафсиров наряду с работами аль-Куртуби, аль-Багави и Ибн Касира.

Особую ценность комментарию придаёт то, что в нём сохранены ранние толкования, оригиналы которых не дошли до нашего времени. Ат-Табари цитирует десятки источников, включая труды Ибн Аббаса, Муджахида ибн Джабра, Катады и других авторитетов первых веков ислама. Благодаря этому исследователи реконструируют раннюю стадию развития коранической экзегетики.

¶Рукописная традиция и издания

Долгое время тафсир бытовал в виде разрозненных рукописей. Полное критическое издание в 30 томах было подготовлено в Египте в 1903–1911 годах под редакцией шейха Махмуда Шакира. Впоследствии труд неоднократно переиздавался в Каире, Бейруте и Эр-Рияде. На русский язык полный перевод тафсира не осуществлён; существуют лишь выборочные переводы фрагментов, выполненные в рамках академических исследований.

¶Критика

Отдельные поздние авторы упрекали ат-Табари в излишней подробности и включении в комментарий множества слабых преданий, особенно из разряда исраилият. Однако сам автор, как правило, помечал сомнительные сообщения и не настаивал на их достоверности. Современные исследователи отмечают, что именно эта полнота и фиксация разногласий делают труд ат-Табари незаменимым источником для изучения ранней исламской мысли.

¶Источники

• ат-Табари, Абу Джафар. Джамиʻ аль-байан фи таʼвиль ай аль-Курʼан. — Каир, 1903–1911.
• Ибн Халликан. Вафайат аль-аʼйан. — Бейрут, 1970.
• Гольдциер И. Направления толкований Корана. — Казань, 1911.
• Резван Е. А. Коран и его мир. — СПб.: Петербургское востоковедение, 2001.