Пророк Мухаммад

Пророк Мухаммад (араб. مُحَمَّد, произносится [muˈħammad]; около 570 — 8 июня 632 года) — центральная фигура ислама, последний пророк и посланник Аллаха (расуль Аллах) в монотеистической авраамической традиции, согласно которой через него было ниспослано Священное Писание — Коран. В исламской эсхатологии считается «Печатью пророков» (Хатам ан-Набийин), завершающим пророческий цикл. Является также политическим деятелем, основателем и главой первой мусульманской общины (уммы) в Медине, создавшим теократическое государство на Аравийском полуострове. В мусульманском мире почитается как совершенный человек (аль-инсан аль-камиль) и образец для подражания (усва хасана).

Биография

Происхождение и ранние годы

Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абд аль-Мутталиб ибн Хашим происходил из знатного, но обедневшего курайшитского рода Хашим, принадлежавшего к племени курайш, которое контролировало Мекку и её главную святыню — Каабу. Точная дата рождения неизвестна; традиционно её относят к «Году слона» (около 570 года), когда, по преданию, эфиопское войско пыталось захватить Мекку. Отец Мухаммада, Абдуллах, умер до его рождения или вскоре после него. Мать, Амина бинт Вахб, скончалась, когда мальчику было около шести лет. Осиротевшего Мухаммада взял под опеку дед Абд аль-Мутталиб, а после его смерти — дядя Абу Талиб, который, несмотря на то, что сам не принял ислам, до конца жизни защищал племянника.

В юности Мухаммад пас овец, а затем участвовал в караванной торговле. Сопровождая караваны, он, по-видимому, познакомился с монотеистическими идеями иудаизма и христианства, распространёнными среди арабов-христиан и иудейских общин Аравии. В 25 лет он поступил на службу к богатой вдове Хадидже бинт Хувайлид, занимавшейся торговлей. Несмотря на разницу в возрасте (Хадидже было около 40 лет), она предложила ему жениться. Этот брак был счастливым; Хадиджа стала первой и до своей смерти единственной женой пророка, родив ему нескольких детей, в том числе дочь Фатиму.

Начало пророческой миссии

Согласно исламской традиции, Мухаммад, склонный к уединению и размышлениям, часто удалялся в пещеру Хира на горе Джабаль ан-Нур близ Мекки. Около 610 года, в возрасте 40 лет, во время одного из таких уединений ему явился архангел Джибриль (Гавриил) и повелел: «Читай!» (Икра!). Первым ниспосланным откровением стали первые пять аятов суры «Аль-Аляк» (Сгусток). Это событие считается началом пророческой миссии (нубувва). Первоначально Мухаммад был смущён и испуган, но Хадиджа и её двоюродный брат, христианский монах Варака ибн Науфаль, убедили его в истинности откровения.

Первые три года проповедь велась тайно. Первыми приняли ислам Хадиджа, двоюродный брат и будущий халиф Али ибн Абу Талиб, вольноотпущенник и приёмный сын Зайд ибн Хариса, а также близкий друг Абу Бакр ас-Сиддик. После получения повеления проповедовать открыто (около 613 года) Мухаммад начал призывать жителей Мекки к отказу от многобожия (ширк) и поклонению единому Богу — Аллаху. Его проповеди, осуждавшие идолопоклонство, ростовщичество и социальную несправедливость, вызвали резкое неприятие со стороны курайшитской знати, которая видела в новом учении угрозу своему экономическому и религиозному влиянию, особенно связанному с доходами от паломничества к Каабе.

Противостояние в Мекке и переселение в Медину (Хиджра)

Проповедь Мухаммада встретила ожесточённое сопротивление. Мусульмане подвергались преследованиям, бойкоту, пыткам и убийствам. В 615 году часть мусульман по указанию пророка эмигрировала в Эфиопию (Аксум), где правил христианский негус, известный своей справедливостью. После смерти Хадиджи и Абу Талиба в 619 году («год печали») положение Мухаммада в Мекке стало критическим. Он предпринял попытку найти убежище в Таифе, но был изгнан оттуда.

В 620 году, во время ежегодной ярмарки, Мухаммад встретил группу паломников из Ясриба (будущей Медины). В результате переговоров в 621 году (первая клятва при Акабе) и 622 году (вторая клятва при Акабе) группа жителей Ясриба, исповедовавших ислам, пригласила пророка и его последователей переселиться в их город, обещая защиту. В 622 году Мухаммад и его сподвижники (мухаджиры) совершили переселение (хиджра) из Мекки в Ясриб. Это событие стало точкой отсчёта мусульманского летоисчисления (хиджра). Ясриб был переименован в Мадинат ан-Наби («Город Пророка»), или просто Медину.

Государственная и военная деятельность в Медине

В Медине Мухаммад выступил не только как религиозный лидер, но и как политический деятель, судья и военачальник. Он создал первую мусульманскую общину-государство (умму), заключив «Конституцию Медины» — договор, регулировавший отношения между мухаджирами, мединскими мусульманами (ансарами) и немусульманскими общинами (иудеями и язычниками). Документ устанавливал принципы взаимопомощи, безопасности и разрешения конфликтов, а также признавал Мухаммада верховным арбитром.

Отношения с мекканскими курайшитами переросли в открытый вооружённый конфликт. Мусульмане совершали набеги на караваны курайшитов, что привело к серии крупных сражений:

• Битва при Бадре (624 год): Первая крупная победа мусульман над превосходящими силами мекканцев, укрепившая их моральный дух и авторитет.
• Битва при Ухуде (625 год): Поражение мусульман, вызванное нарушением приказа пророка лучниками. Мухаммад был ранен.
• Битва у рва (Хандак, 627 год): Неудачная осада Медины объединёнными силами мекканцев и союзных племён. После этой битвы инициатива перешла к мусульманам.

Параллельно Мухаммад вёл дипломатическую деятельность. В 628 году был заключён Худайбийский мирный договор с мекканцами, который, несмотря на кажущуюся невыгодность, фактически признал мусульманскую общину равноправной политической силой. В 629 году мусульмане совершили малое паломничество (умра) в Мекку.

Завоевание Мекки и последние годы

В 630 году, обвинив курайшитов в нарушении условий Худайбийского договора, Мухаммад собрал армию численностью около 10 000 человек и двинулся на Мекку. Город сдался практически без боя. Пророк проявил милосердие, объявив всеобщую амнистию, за исключением нескольких наиболее одиозных врагов. Он очистил Каабу от идолов, провозгласив её домом единого Бога, и установил исламские обряды паломничества (хадж).

После завоевания Мекки влияние Мухаммада распространилось на большую часть Аравийского полуострова. Многие племена отправляли к нему делегации и принимали ислам. В 632 году Мухаммад совершил своё единственное полноценное паломничество (хадж), которое получило название «Прощальное паломничество». Во время него он произнёс знаменитую прощальную проповедь, в которой подвёл итоги своей миссии, подтвердил основные принципы ислама (равенство всех мусульман перед Богом, запрет на ростовщичество и кровную месть) и завещал общине держаться Корана и его сунны (примера).

Вскоре после возвращения в Медину Мухаммад заболел и 8 июня 632 года скончался в возрасте около 62 лет. Он был похоронен в доме своей жены Аиши, который впоследствии стал частью Мечети Пророка (Масджид ан-Набави) в Медине — второй по значимости святыни ислама.

Жёны и дети

Мухаммад имел несколько жён, большинство из которых были вдовами павших в боях сподвижников или женщинами из влиятельных родов, что имело политическое значение для укрепления общины. Первой и единственной женой при жизни Хадиджи была она сама. После её смерти у пророка было несколько жён, включая Аишу бинт Абу Бакр, Хафсу бинт Умар, Зайнаб бинт Джахш, Марию аль-Кибтия (коптскую христианку, подаренную правителем Египта). От Хадиджи у него было несколько детей, из которых выжили только дочери: Зайнаб, Рукайя, Умм Кульсум и Фатима. От Марии родился сын Ибрахим, умерший в младенчестве. Все остальные дети Мухаммада умерли в раннем возрасте.

Значение в исламе

В исламе Мухаммад не является объектом поклонения; он — человек, избранный Богом для передачи Его послания. Мусульмане верят, что он обладал непогрешимостью (исма) в вопросах веры и передачи откровения, но не был сверхъестественным существом. Его жизнь (сира) и высказывания (хадисы) составляют Сунну — второй после Корана источник исламского права (шариата) и руководство для всех аспектов жизни мусульманина.

Почитание пророка выражается в произнесении формулы благословения (салават) при упоминании его имени, в праздновании Мавлида (дня рождения пророка, хотя его статус варьируется в разных течениях ислама), а также в строгом следовании его примеру в быту, одежде, пище и поведении. Изображение Мухаммада в изобразительном искусстве категорически запрещено в большинстве направлений ислама (антропоморфизм считается недопустимым).

Критика и полемика

Личность и деятельность Мухаммада являются предметом критики со стороны немусульманских авторов, особенно в контексте его военных походов, отношения к иудейским племенам Медины (изгнание и казнь членов племени бану курайза), многожёнства и брака с Аишей (которой, по преданиям, было около 9 лет на момент консумации брака). Мусульманские учёные, в свою очередь, дают этим событиям теологическое и историческое обоснование, подчёркивая их контекст и соответствие нормам того времени. Внутриисламская критика, как правило, касается не личности пророка, а интерпретации его наследия различными течениями (сунниты, шииты, суфии).

Источники

• Коран (в переводе И. Ю. Крачковского, М.-Н. О. Османова и др.)
• Ибн Исхак, «Жизнеописание посланника Аллаха» (в пересказе Ибн Хишама)
• Аль-Бухари, «Сахих» (сборник хадисов)
• Муслим, «Сахих» (сборник хадисов)
• Большой энциклопедический словарь «Ислам» (М., 1991)
• Панова В. Ф., Вахтин Ю. Б. «Жизнь Мухаммеда» (М., 1990)
• Ирвинг В. «Жизнь Магомета» (М., 1990)