Айдолы — культовые изображения в язычестве¶

Айдол (от лат. idolum — «изображение, видение», др.-греч. εἴδωλον — «вид, образ, призрак») — рукотворное изображение божества, используемое в религиозном культе как объект поклонения. Термин получил широкое распространение в христианской полемике с язычеством и в археологии для обозначения культовых статуй и антропоморфных фигурок, найденных при раскопках.

¶Этимология и терминология

Слово «айдол» пришло в русский язык через церковнославянское «идолъ», восходящее к греческому εἴδωλον. В античной философии (у Платона, у стоиков) εἴδωλον означало «образ», «психический образец», «призрак» — отсюда современное значение «идол» как объекта восхищения. В Ветхом Завете иудейская традиция противопоставляла Яхве поклонение истуканам, что и определило негативную коннотацию слова в монотеистических религиях.

¶История

¶Древний Ближний Восток

Айдолы известны с эпохи неолита. Одними из ранних примеров служат статуэтки из Чатал-Хююка (VIII—VII тыс. до н. э.) в Малой Азии, изображавшие, по интерпретации археологов, женское божество плодородия. В Месопотамии культовые изображения («идолы» в библейском смысле) включали статуи богов в храмах — например, изображения Мардука в Эсагиле в Вавилоне. Особую роль играл культ статуй-«будильников» (акиту), которые ежегодно выносились из храма для участия в ритуалах.

¶Древний Египет

В Египте антропоморфные статуи богов (Гора, Осириса, Исиды) помещались в святилищах и участвовали в религиозных процессиях. Статуя бога считалась не просто символом, а местом пребывания божественной сущности — после ритуала «открытия уст» статуя наделялась жизнью.

¶Античная Греция и Рим

В Греции культовые изображения (ξόανα — деревянные статуи, агальматы — мраморные) занимали центральное место в храмах. Статуя Афины в Парфеноне (хризоэлефантинная, работы Фидия, ок. 438 г. до н. э.) была одним из главных культовых объектов. В Риме греческая традиция была унаследована; в императорском культе статуи императоров становились объектами ритуальных действий.

¶Скандинавия и славянский мир

В языческой Скандинавии известны каменные идолы, например, из Арнэ (Дания). В славянском язычестве, по сообщениям летописей и арабских авторов (Ибн Фадлан, X в.), существовали статуи Перуна, Велеса и других божеств. Ибн Фадлан описал ритуал сожжения статуи идола у волжских булгар. Летописное «Слово об идольском жертвоприношении» (XII в.) содержит критику языческих изображений.

¶Устройство и типология

Айдолы различаются по материалу и форме:

В языческой практике айдол часто не был полной копией божества: он мог представлять собой столб, камень или дерево с орнаментом. В славянской традиции известны описания многоголовых идолов (Перун — с серебряной головой, Велес — с золотой).

¶Монотеистическая критика

Иудаизм и христианство сформулировали доктрину иконоборчества, отрицающую культ изображений. Вторая заповедь (Исх. 20:4–5) запрещает «делать себе кумира и всякого подобия». Термин «айдол» стал обозначать не только языческую статую, но и любой объект незаконного поклонения. В христианстве, в отличие от иудаизма, после VII в. утвердилась иконопочитание, но айдолы (кумиры) продолжали осуждаться.

¶Археология и изучение

Научное изучение идолов началось в XIX в. в связи с раскопками в Месопотамии и Египте. В российской археологии важную роль сыграли исследования славянских святилищ — Перынь под Новгородом, Иваново под Черниговом, где были найдены остатки культовых статуй и жертвенные комплексы.

¶См. также

• Язычество
• Идолопоклонство
• Кумир (религия)
• Иконоборчество

¶Источники

• Ибн Фадлан. Рисала (Отчёт о путешествии к волжским булгарам).
• Летописные своды (Повесть временных лет).
• Клейн Л. С. Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества. СПб., 2004.
• Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1994.
• Геродот. История. Книга II.
• Encyclopædia Britannica: Idol / Idolatry.