Бача — позиция в традиционной среднеазиатской гомосоциальной практике¶

Бача (узб. bachi, тадж. bacha) — обозначение молодого подростка-исполнителя мужских танцев и певца в традиционной городской культуре Средней Азии, а также участника патронажных отношений между взрослым мужчиной и молодым юношей, сложившихся в регионе исторически. Практика бача-бази (буквально «служение мальчиком») была распространена в Бухарском эмирате, Хивинском ханстве и Туркестанском крае Российской империи в XIX — начале XX века.

¶Исторический контекст

Упоминания о мальчиках-танцорах в Средней Азии встречаются в записках русских путешественников и дипломатов XIX века — А. Левшина, Н. Ханыкова, В. Пенского, а позднее в работах этнографов советского периода. В Бухаре, Хиве, Ташкенте, Самарканде и других городах существовала устойчивая традиция подготовки молодых исполнителей: мальчиков (обычно 10–16 лет) отбирали за музыкальные и танцевальные способности, обучали у профессиональных мастеров, после чего они выступали на свадьбах, праздниках и при дворе эмира.

Социальная функция бача была связана с гомосоциальным укладом городской культуры региона, где женщины в XIX веке были практически исключены из публичного пространства. Мальчики-исполнители занимали нишу, которую в иных культурах занимали актрисы или музыкантши. Практика не сводилась исключительно к танцам: бача могли быть певцами, музыкантами, а в ряде случаев — объектами сексуальных отношений со стороны взрослых мужчин-покровителей.

¶Бача в Российской империи и СССР

После установления российской власти в Туркестане (1860-е — 1880-е годы) колониальные администрации неоднократно фиксировали факт существования практики бача-бази. В 1870–1890-е годы в Туркестанском крае предпринимались попытки её ограничения через судебные и административные меры, однако они оставались эпизодическими.

После установления советской власти практика была квалифицирована как проявление «пережитков феодального уклада» и подвергнута жёсткому преследованию в рамках кампаний по «перевоспитанию» местного населения. В 1920–1930-е годы выступления бача были запрещены, часть исполнителей была репрессирована, институт патронажа формально упразднён. Одновременно советская культурная политика создала институциональную альтернативу: ансамбли народного танца, в которых танцевальное искусство Средней Азии было переработано в сценическую форму с участием как мужчин, так и женщин.

¶Этимология и терминология

Слово «бача» на персидском и узбекском языках означает просто «ребёнок», «мальчик». В контексте среднеазиатской городской культуры оно приобрело специфическое значение — «танцующий мальчик». Связанные термины:

• Бача-бази — «служение мальчиком», комплекс практик, связанных с ролью бача;
• Бача-каш — «поиск мальчиков», отбор и вербовка молодых исполнителей;
• Бача-пари — «танцующий мальчик», исполнитель мужского танца.

¶Характерные черты практики

Ключевые элементы института бача включали:

• Отбор и подготовка — мальчиков набирали из бедных семей, обучали танцу, пению и игре на традиционных инструментах (дойра, рубоб, дутар);
• Покровительство — взрослый мужчина («покровитель») брал на себя расходы на содержание и обучение бача, взамен получая право на его выступления и, в ряде случаев, на сексуальные отношения;
• Публичные выступления — на свадьбах, обрядах, праздниках, в чайханах и на площадях;
• Социальный статус — успешный бача мог пользоваться известностью и материальным благополучием, но после достижения совершеннолетия (обычно после 16–18 лет) был вынужден покинуть роль.

¶Современное состояние

В постсоветских государствах Средней Азии — Узбекистане, Таджикистане, Туркменистане — практика бача-бази формально запрещена законодательством. В 2010-е годы международные правозащитные организации (Human Rights Watch и другие) неоднократно фиксировали случаи принуждения мальчиков к участию в танцевальных выступлениях и сексуальной эксплуатации в рамках этой практики, особенно в сельской Уганде, Афганистане и отдельных районах Центральной Азии. В Узбекистане в 2010-е годы были отмечены случаи уголовного преследования за бача-бази.

¶Культурное наследие

Танцевальное искусство, сформировавшееся в рамках института бача, оказало заметное влияние на узбекскую и таджикскую хореографию. Мужской танец Средней Азии (в частности, узбекский и таджикский национальный танец) во многом сохранил элементы, первоначально отработанные бача. В XX веке эти элементы были включены в репертуар профессиональных ансамблей и хореографических школ Узбекистана и Таджикистана.

¶Примечания

Термин «бача» не следует путать с одноимённым словом в других языках (например, «бача» на хинди означает «сын» или «мальчик» в обиходном употреблении).

Источники:

• Левшин А. «Описание киргиз-казацких или киргиз-кайсацких орд и степей» (1832)
• Ханыков Н. «Описание Бухарского ханства» (1843)
• Пенский В. «Туркестанский край» (1886)
• Бабаев М. «Узбекский народный танец» (1962)
• Human Rights Watch. «We Kill Because We Love» — отчёт о бача-бази в Афганистане (2014)
• Атажанов А. «История узбекской музыкальной культуры» (1996)