Бахофен: автор теории материнского права¶

Иоганн Якоб Бахофен (22 декабря 1815, Базель — 25 ноября 1887, Базель) — швейцарский юрист, антиковед и философ культуры, основоположник теории материнского права (матриархата) как исторической стадии развития общества. Его главный труд «Материнское право» (1861) оказал значительное влияние на развитие этнологии, социологии и психоанализа, а также на философию XIX—XX веков.

¶Биография и научный путь

Бахофен родился в состоятельной базельской семье. Получил юридическое образование в Базельском, Гёттингенском и Парижском университетах. В 1841 году он стал профессором римского права в Базельском университете, однако уже в 1844 году оставил академическую карьеру, посвятив себя частным исследованиям и путешествиям по Средиземноморью.

Основой его научного метода стало изучение античных мифов, символов и погребальных памятников в сочетании с текстами античных авторов. Бахофен не проводил полевых этнографических исследований, опираясь преимущественно на письменные источники Древней Греции, Рима и Египта.

¶Теория материнского права

В работе «Материнское право. Исследование гинекократии древнего мира согласно её религиозной и правовой природе» (Das Mutterrecht, 1861) Бахофен предложил универсальную схему развития человечества, состоящую из трёх последовательных стадий:

1. Гетеризм (беспорядочные половые связи) — древнейшая стадия, при которой родство устанавливалось только по матери. Бахофен связывал её с поклонением хтоническим божествам и «дикой» природой.
2. Материнское право (матриархат, гинекократия) — стадия, на которой женщина занимает господствующее положение в семье и обществе, земледелие становится основой хозяйства, а религия приобретает лунно-земледельческий характер (культ Деметры, Исиды).
3. Отцовское право (патриархат) — высшая стадия, связанная с победой духовного начала над природным, развитием государства и рационального права. Переход к ней Бахофен связывал с культом Аполлона и победой олимпийской религии.

Переход между стадиями, по Бахофену, совершался не эволюционно, а через религиозные перевороты. Ключевым примером он считал «Орестею» Эсхила, где суд Ареопага оправдывает Ореста, убившего мать: победа отцовского права над материнским закрепляется государственным законом.

¶Влияние и критика

Работа Бахофена была встречена научным сообществом XIX века скептически, однако позже получила признание. Его идеи о матриархате развивал американский этнолог Льюис Морган, а через него — Фридрих Энгельс, включивший концепцию материнского права в марксистскую теорию происхождения семьи.

В XX веке к наследию Бахофена обращались представители психоанализа: Карл Густав Юнг использовал его символику Великой Матери, а Эрих Фромм видел в теории Бахофена описание «матриархального» типа социального характера. Влияние Бахофена прослеживается в работах Вальтера Беньямина и теоретиков феминизма второй волны.

Критики указывают на спекулятивный характер построений Бахофена: отсутствие эмпирических данных, произвольное толкование мифов и недоказанность существования исторического периода матриархата в описанной им форме. Современная антропология рассматривает матриархат не как универсальную стадию, а как одну из возможных форм социальной организации, встречавшуюся в отдельных культурах.

¶Основные труды

• «О знаках ликторских пучков у римлян» (1843)
• «Материнское право» (1861)
• «Сага о Танаквиле» (1870)
• «Гробница святой Екатерины в Синае» (1881)

¶Значение

Бахофен первым в европейской науке систематически обосновал идею исторической изменчивости семейных и гендерных отношений. Его работы заложили основы изучения родства как социального института и способствовали формированию культурной антропологии как самостоятельной дисциплины. Несмотря на научную уязвимость многих положений, теория материнского права остаётся важной вехой в истории социальной мысли.