Матриархат: определение, теории и примеры¶

Матриархат — форма социального устройства, при которой власть и доминирующее положение в обществе принадлежат женщинам, прежде всего матерям семейств. В строгом смысле термин обозначает общество, где верховная политическая власть, наследование и социальные нормы сосредоточены в руках женщин. В научном дискурсе понятие является спорным: большинство историков и антропологов сходятся во мнении, что достоверных примеров «чистого» матриархата в истории человечества не зафиксировано, однако существовали и существуют матрилинейные и матрилокальные общества, где роль женщин в социальной и хозяйственной жизни значительно выше, чем в патриархальных культурах.

¶История понятия

Термин «матриархат» (от лат. mater — «мать» и греч. arche — «власть», «начало») ввёл в научный оборот швейцарский юрист и историк Иоганн Якоб Бахофен в 1861 году в работе «Материнское право». Бахофен предположил, что человечество прошло стадию развития, предшествовавшую патриархату, когда родство исчислялось по материнской линии, а женщины играли ведущую роль в религии и управлении. Его теория, основанная на анализе античных мифов, оказала значительное влияние на развитие этнологии и марксизма.

Впоследствии идею подхватили и развили американский этнолог Льюис Генри Морган и Фридрих Энгельс. В работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884) Энгельс рассматривал матриархат как универсальную стадию развития родового строя, предшествующую возникновению классового общества. В советской исторической науке эта концепция долгое время считалась обязательной для объяснения социальной эволюции древних обществ.

В XX веке теория универсального матриархата подверглась критике. Полевые исследования этнографов показали, что общества, где женщины обладают всей полнотой власти, не обнаружены. Современная наука рассматривает матриархат не как исторический этап, а как теоретическую модель или редкий социальный феномен.

¶Классификация и смежные понятия

В антропологии принято различать несколько форм социальной организации, которые часто путают с матриархатом:

• Матрилинейность — счёт родства и наследования по материнской линии. Является наиболее распространённой формой, встречающейся у многих народов мира.
• Матрилокальность — обычай, при котором молодая семья поселяется в доме родителей жены или в её родовой общине.
• Матрицентричность — семья, в которой женщина является главой и основным кормильцем, что часто является следствием миграции мужчин или их участия в военных конфликтах.
• Гинекократия — устаревший термин, использовавшийся для обозначения «женского правления» в античной литературе.

Матриархат в строгом смысле предполагает не просто высокий статус женщин, а их монополию на политическую и религиозную власть. Такие общества в чистом виде неизвестны, однако отдельные элементы матриархального устройства фиксировались в различные исторические периоды.

¶Примеры и исторические свидетельства

¶Народ моси (Буркина-Фасо)

Одним из наиболее часто приводимых примеров матриархального устройства является народ моси в Западной Африке. У моси сохранилась уникальная социальная структура: верховным правителем (моро-наба) традиционно является мужчина, однако реальная власть над землёй, ритуалами и наследованием принадлежит женщине — титул «нааба» (королева-мать) передаётся по женской линии. Королева-мать имеет право вето на решения правителя и контролирует назначение вождей.

¶Минангкабау (Индонезия)

Этническая группа минангкабау на острове Суматра является крупнейшим в мире матрилинейным обществом (около 7 миллионов человек). У минангкабау собственность, включая землю и дома, передаётся от матери к дочери. Мужчины, по традиции, покидают дом жены после свадьбы, но сохраняют за собой роль религиозных и политических лидеров. Таким образом, хозяйственная власть сосредоточена у женщин, а духовная и политическая — у мужчин, что делает это общество примером матрилинейности, а не матриархата.

¶Китайские народы мосо

Народ мосо (наси), проживающий у подножия Гималаев в провинциях Юньнань и Сычуань (Китай), известен своей матрилинейной культурой и практикой «гостеприимных браков» (цзоухунь). В семьях мосо не существует института брака в привычном понимании: женщины и мужчины живут раздельно, а ночные визиты партнёров не создают экономических обязательств. Дети остаются в семье матери, а главой рода является старшая женщина («аду»). Хозяйство и имущество управляются женщинами, однако политические вопросы решаются старейшинами-мужчинами.

¶Античные свидетельства

Античные авторы (Геродот, Страбон) описывали народы, у которых, по их сведениям, женщины занимали главенствующее положение. К таким описаниям относятся легенды об амазонках — воинственном народе женщин, который, согласно мифам, жил в Причерноморье. Современные археологические находки захоронений женщин-воительниц в скифских курганах Евразии (V–III века до н. э.) позволяют предположить, что у некоторых кочевых племён женщины действительно могли занимать высокий социальный статус и участвовать в военных походах, однако говорить о полном матриархате у скифов не приходится.

¶Критика концепции

В современной антропологии понятие «матриархат» часто признаётся некорректным. Критики указывают на несколько проблем:

1. Отсутствие эмпирических данных. Ни одно из известных обществ не демонстрирует полного доминирования женщин во всех сферах жизни, аналогичного патриархату.
2. Европоцентризм. Теория Бахофена строилась на античных мифах и библейских сюжетах, что делает её умозрительной.
3. Смешение понятий. Матрилинейность и матрилокальность часто ошибочно отождествляются с матриархатом, хотя они не предполагают политического господства женщин.

Современные исследователи, такие как финская антрополог Анна-Катрин Винклер, предлагают рассматривать матриархат как «общество, основанное на материнских ценностях», где власть не является формой подавления, а основана на принципах заботы и распределения ресурсов. В этом смысле матриархальные общества противопоставляются не патриархату, а иерархическим системам доминирования вообще.

¶Матриархат в культуре и идеологии

Идея матриархата оказала значительное влияние на философию, литературу и политические движения. В XIX веке она использовалась социалистами для обоснования идеи равенства полов. В XX веке концепция была подхвачена феминистским движением: американская писательница Элизабет Гулд Дэвис и другие авторы рассматривали матриархат как утраченный «золотой век» человечества.

В массовой культуре образ матриархального общества часто встречается в фантастической литературе и кинематографе. Примерами являются роман Шарлотты Перкинс Гилман «Её страна» (1915), описывающий утопическое общество, состоящее только из женщин, или фильм «Чудо-женщина» (2017), где показано изолированное островное государство амазонок. В этих произведениях матриархат изображается как мирная и гармоничная альтернатива патриархальному устройству.

¶Современное значение

В настоящее время термин «матриархат» используется в трёх основных значениях:

• как историографическая гипотеза о ранних стадиях развития общества;
• как описательная категория для обществ с высокой ролью женщин в экономике и семье (например, в некоторых культурах Океании и Юго-Восточной Азии);
• как идеологический конструкт в рамках феминистской и экофеминистской теории.

Научный консенсус сводится к тому, что полного аналога патриархата, но с обратным знаком, в истории не существовало. Тем не менее изучение матрилинейных культур продолжает оставаться важным направлением антропологии, позволяя лучше понять разнообразие социальных устройств человечества.