Бар-мицва и бат-мицва¶

Бар-мицва (ивр. בַּר מִצְוָה, буквально «сын заповеди») — в иудаизме статус еврейского мальчика, достигшего религиозного совершеннолетия (13 лет и 1 день по еврейскому календарю), а также церемония, знаменующая обретение этого статуса. Аналогичный обряд для девочек называется бат-мицва (בַּת מִצְוָה, «дочь заповеди») и проводится по достижении 12 лет и 1 дня. С этого момента человек считается обязанным соблюдать все предписания Торы (заповеди — мицвот) и впервые получает право участвовать в религиозной жизни общины наравне со взрослыми мужчинами или женщинами.

¶Религиозно-правовое значение

Согласно Галахе (еврейскому религиозному закону), до наступления бар-мицвы ответственность за соблюдение ребёнком заповедей несут родители. По достижении совершеннолетия эта ответственность переходит к самому подростку. С этого возраста он становится полноправным членом миньяна (кворума из десяти взрослых мужчин, необходимого для общественной молитвы), может быть вызван к чтению Торы, входить в брачный союз (формально), выступать свидетелем в религиозном суде и совершать сделки. В ортодоксальном иудаизме статус бат-мицвы не даёт женщине права на те же ритуальные обязанности, что и мужчине, однако в консервативном и реформистском течениях девочки с этого возраста обладают практически равными правами, включая чтение Торы.

¶История и происхождение

В Танахе (еврейской Библии) термин «бар-мицва» не встречается, хотя в трактате «Авот» (Поучения отцов) говорится о возрасте 13 лет как о времени, когда ребёнок становится обязан исполнять заповеди. В Талмуде (Мишна, трактат «Авот» 5:21) упоминается, что в 13 лет наступает ответственность за исполнение мицвот. Однако сама церемония в привычном виде сформировалась относительно поздно — в эпоху средневековья (примерно с XIII–XIV веков). Первые письменные свидетельства о публичном вызове мальчика к чтению Торы в день его совершеннолетия относятся к этому периоду в Германии и Франции. Обычай празднования бар-мицвы укрепился в ашкеназской традиции, а затем распространился и у сефардов.

Изначально церемония была скромной: мальчика вызывали к Торе, он произносил благословения, а после молитвы устраивали небольшую трапезу. Со временем обряд усложнился: появилось требование прочитать недельный раздел Торы с хафтарой (отрывком из книг Пророков), произнести речь (драшу) на тему заповедей, надеть тфилин (филактерии) в будние дни перед церемонией.

¶Обряд и подготовка

Подготовка к бар-мицве начинается за несколько месяцев, а иногда и за год до события. Мальчик изучает недельный раздел Торы, соответствующий дате его совершеннолетия, учится читать его с особой мелодией (тропом), осваивает правила произнесения благословений и часто готовит небольшую проповедь. В ортодоксальной среде подготовка включает также изучение законов о тфилин и практике их наложения.

Сама церемония в субботу (Шаббат) обычно включает следующие элементы:

вызов мальчика к чтению Торы (алия);
чтение отрывка из Торы или только благословений перед и после чтения;
чтение хафтары;
произнесение драши (речи);
проведение праздничной трапезы (сеудат мицва) с родственниками и друзьями.

В будние дни (например, в понедельник или четверг, когда читают Тору) церемония может быть менее торжественной. У сефардских евреев принято, что мальчик в день бар-мицвы надевает тфилин впервые и произносит особые благословения.

¶Бат-мицва

Обряд бат-мицвы возник значительно позже бар-мицвы. Впервые он был проведён в 1922 году в США: раввин Мордехай Каплан, основатель реконструктивистского иудаизма, организовал церемонию для своей дочери Юдит. В ортодоксальном иудаизме бат-мицва долгое время не отмечалась публично, поскольку женщины не обязаны исполнять заповеди, привязанные ко времени. Однако с середины XX века в ортодоксальных общинах распространилась практика проведения скромных празднований в честь совершеннолетия девочки, например, произнесение речи или изучение специального урока в кругу семьи и подруг. В консервативном и реформистском иудаизме бат-мицва проводится по тем же правилам, что и бар-мицва: девочка читает Тору и хафтару, проводит службу и произносит проповедь.

¶Празднование и обычаи

После синагогальной церемонии принято устраивать праздничную трапезу (кидуш) для общины и отдельный банкет для семьи и гостей. Среди ашкеназов распространён обычай бросать в виновника торжества конфеты и сладости — символ пожелания сладкой жизни. Сам подросток в своей речи обычно благодарит родителей, учителей и обещает впредь добросовестно исполнять заповеди. Родители произносят благословение, в котором благодарят Бога за то, что освободил их от ответственности за поступки сына или дочери.

Подарки на бар-мицву часто имеют религиозный характер: книги, ювелирные изделия с еврейской символикой, денежные суммы, кратные 18 (гематрическое значение букв «хай» — «жизнь»). Во многих общинах принято, что подросток начинает носить кипу и цицит (кисти на углах одежды) постоянно, если не делал этого ранее.

¶Значение в современном мире

В современном иудаизме бар-мицва и бат-мицва остаются одними из самых важных событий в жизни еврейской семьи, наряду с обрезанием (брит-мила) и свадьбой. Даже семьи, далёкие от строгого соблюдения традиций, часто стремятся провести этот обряд, чтобы подчеркнуть связь ребёнка с еврейским народом. В Израиле и диаспоре действуют специальные программы подготовки, включая летние лагеря и курсы. В последние десятилетия появились адаптированные церемонии для подростков с ограниченными возможностями здоровья, а также совместные церемонии для мальчиков и девочек в неортодоксальных течениях.

В светском обществе бар-мицва нередко воспринимается как аналог других обрядов инициации (например, первого причастия у христиан), знаменующих переход от детства к взрослой ответственности. Однако в отличие от многих культурных традиций, в иудаизме этот переход имеет не только социальное, но и юридическое значение, закреплённое в религиозном праве и действующее на протяжении всей последующей жизни верующего еврея.